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文章解析

jì
偈
sòng
颂
jiǔ
九
shí
十
sān
三
shǒu
首
 
（
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其
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三
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十
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七
 
）

朝代：宋作者：释梵琮浏览量：3
sān
三
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有
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，
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颠
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贫
，
，
zǐ
子
bù
不
xián
嫌
mǔ
母
chǒu
丑
。
。

译文

过去、现在、未来三世诸佛，也难以说清对佛法的究竟认知，癫狂的普化和尚，以翻筋斗这种奇特举动来展现对佛法不拘一格的领悟。猫和牛这些平凡动物，却也能知晓佛性的存在，寒山与拾得两位高僧相逢，开心大笑，尽显自在豁达的禅悟心境。野干鸣叫，狮子怒吼。就像八两和一斤，十升和一斗。求佛悟道不必向外寻觅，佛性本就存在于自己内心。狗不会嫌弃家贫，子女不会嫌弃母亲丑陋。

逐句剖析

"三世请佛不知有"：过去、现在、未来三世诸佛，也难以说清对佛法的究竟认知，

"颠狂普化翻筋斗"：癫狂的普化和尚，以翻筋斗这种奇特举动来展现对佛法不拘一格的领悟。

"狸奴白牯却知有"：猫和牛这些平凡动物，却也能知晓佛性的存在，

"寒拾相逢开笑口"：寒山与拾得两位高僧相逢，开心大笑，尽显自在豁达的禅悟心境。

"野干鸣"：野干鸣叫，

"师子吼"：狮子怒吼。

"八两斗斤"：就像八两和一斤，

"十升一斗"：十升和一斗。

"不从他觅"：求佛悟道不必向外寻觅，

"须还自有"：佛性本就存在于自己内心。

"犬不择家贫"：狗不会嫌弃家贫，

"子不嫌母丑"：子女不会嫌弃母亲丑陋。

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简介

《偈颂九十三首（其三十七）》为宋代释梵琮所作。主题围绕禅理的阐释与感悟。诗中借三世佛、普化等典故，展现出对佛法参悟的独特视角，以狸奴（猫）、白牯（牛）及寒山、拾得形象，传达出万物皆有佛性、皆能领悟禅意的观点。写作手法大量运用典故、象征，使表意含蓄深邃，语言质朴，却蕴含禅机。全诗未作分段，以偈颂形式，层层递进阐述禅理。这组诗在宋代禅诗中具有特色，通过丰富意象与不同表达，将深奥禅理融入其中。
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赏析

1. 分段赏析

“三世请佛不知有，颠狂普化翻筋斗。狸奴白牯却知有，寒拾相逢开笑口”，“三世请佛不知有，颠狂普化翻筋斗”，引用三世佛与普化和尚的典故。三世佛代表着佛法高深境界，“不知有”打破常规认知，暗示对佛法不能拘泥于传统理解。普化和尚“颠狂翻筋斗”，以其看似疯癫之举，体现不拘一格、打破常规的悟道方式。“狸奴白牯却知有，寒拾相逢开笑口”，狸奴（猫）、白牯（牛）本是平凡动物，却也知“有”（佛性），说明佛性无处不在，连平凡万物皆可领悟。寒山与拾得两位高僧相逢“开笑口”，传达出一种自在、随性的禅悟境界，暗示真正领悟佛法之人能以豁达心态面对一切。“野干鸣，师子吼。八两斗斤，十升一斗。不从他觅，须还自有”，“野干鸣，师子吼”，野干与狮子分别象征不同层次的生命状态与佛法境界。野干鸣叫，喻示平凡生命对佛法的微弱探寻；狮子吼则代表佛法的威严与宏大。“八两斗斤，十升一斗”，看似是简单的度量换算，实则暗示世间万物表象虽不同，但本质相通，如同佛法的平等性。“不从他觅，须还自有”，明确指出求佛悟道不应向外寻求，佛性本就存在于自身，强调自我觉悟的重要性，引导修行者向内探寻本心。“犬不择家贫，子不嫌母丑”，以生活中常见的“犬不择家贫，子不嫌母丑”现象作比，通俗易懂地传达出一种质朴且深刻的情感与哲理。在佛法层面，寓意众生应像犬与子一样，对佛法、对修行的根本保持忠诚与坚定，不因其外在条件或形式而改变，体现出对佛法纯粹的信仰与坚守，劝诫修行者要坚守本心，不被外在因素干扰，以一种纯粹、质朴的心态去领悟佛法。

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