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文章解析

sòng
颂
gǔ
古
shí
十
shǒu
首
 
（
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其
wǔ
五
 
）

朝代：宋作者：释师体浏览量：3
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，
，
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果
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报
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还
zì
自
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受
。
。

译文

即使经历百千个漫长的劫数，众生所造作的善恶业因也不会消失。当因缘聚合相遇之时，曾经种下的业因所产生的果报，最终还是要自己来承受。

逐句剖析

"假使百千劫"：即使经历百千个漫长的劫数，

"所作业不忘"：众生所造作的善恶业因也不会消失。

"因缘会遇时"：当因缘聚合相遇之时，

"果报还自受"：曾经种下的业因所产生的果报，最终还是要自己来承受。

# 果报还自受：以上宋正受《嘉泰普灯录》卷二八。

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简介

《颂古十首（其五）》是南宋僧人释师体创作的偈颂诗。此诗以佛教因果轮回思想为主题，直接阐述业力与果报的关系。前两句“假使百千劫，所作业不忘”，强调无论历经多少漫长岁月，众生所造作的善恶业因都不会消失，“百千劫”突出时间的漫长无垠，加深业力恒存的印象；后两句“因缘会遇时，果报还自受”，点明当因缘聚合时，曾经种下的业因必然会产生相应果报，且需自己承受。全诗以简洁质朴的语言，将佛教深奥的因果观念清晰表达，没有过多修饰，却字字有力，直击人心。
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赏析

1. 分段赏析

“假使百千劫，所作业不忘”，开篇便以宏大的时间尺度“百千劫”切入，“劫”在佛教中是极为漫长的时间概念，在如此漫长的岁月流转中，“所作业不忘”明确指出众生在身、口、意三方面所造作的一切善恶行为，都不会随时间消逝而磨灭。这打破了人们对时间能淡化一切的常规认知，强调业因如同种子，一旦种下，便深深扎根于生命的轮回之中，无论时光如何变迁，都持续存在，为后文果报的显现埋下伏笔。“因缘会遇时，果报还自受”，此句进一步点明因果关系的运作机制。佛教认为，世间万物的生灭变化皆由因缘和合而成，业因虽暂时潜伏，但当特定的因缘条件汇聚之时，就会如同种子遇到合适的土壤、水分和阳光般，迅速生长并结出相应的果实，即果报。“还自受”三字，强调了果报的承受主体是造业者自身，善因得善果，恶因得恶果，无人能够替代，这体现了佛教教义中对个体行为责任的强调。

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