金
溪
尉
汪
君
名
遘
，
为
尉
之
三
月
，
斥
其
四
垣
为
射
亭
。
既
成
，
教
士
于
其
间
，
而
名
之
曰
饮
归
之
亭
。
以
书
走
临
川
，
请
记
于
予
。
请
数
反
不
止
。
予
之
言
何
可
取
？
汪
君
徒
深
望
予
也
。
既
不
得
辞
，
乃
记
之
曰
：
射
之
用
事
已
远
，
其
先
之
以
礼
乐
以
辨
德
，
记
》
之
所
谓
宾
、
燕
、
乡
饮
，
大
射
之
射
是
也
；
其
贵
力
而
尚
技
以
立
武
，
记
》
之
所
谓
四
时
教
士
贯
革
之
射
是
也
。
古
者
海
内
洽
和
，
则
先
礼
射
，
而
弓
矢
以
立
武
，
亦
不
废
于
有
司
。
及
三
代
衰
，
王
政
缺
，
礼
乐
之
事
相
属
而
尽
坏
，
揖
让
之
射
滋
亦
熄
。
至
其
后
，
天
下
尝
集
，
国
家
尝
闲
暇
矣
。
先
王
之
礼
，
其
节
文
皆
在
，
其
行
之
不
难
。
然
自
秦
汉
以
来
千
有
余
岁
，
衰
微
绌
塞
，
空
见
于
六
艺
之
文
，
而
莫
有
从
事
者
，
由
世
之
苟
简
者
胜
也
。
争
夺
兴
而
战
禽
攻
取
之
党
奋
，
则
强
弓
疾
矢
巧
技
之
出
不
得
而
废
，
其
不
以
势
哉
？
今
尉
之
教
射
，
不
比
乎
礼
乐
而
贵
乎
技
力
。
其
众
虽
小
，
然
而
旗
旄
镯
鼓
，
五
兵
之
器
，
便
习
之
利
，
与
夫
行
止
步
趋
迟
速
之
节
，
皆
宜
有
法
，
则
其
所
教
亦
非
独
射
也
。
其
幸
而
在
乎
无
事
之
时
，
则
得
以
自
休
守
境
而
填
卫
百
姓
。
其
不
幸
杀
越
剽
攻
，
骇
惊
闾
巷
，
而
并
逐
于
大
山
长
谷
之
间
，
则
将
犯
晨
夜
，
蒙
雾
露
，
蹈
厄
驰
危
，
不
避
矢
石
之
患
，
汤
火
之
难
，
出
入
千
里
，
而
与
之
有
事
，
则
士
其
可
以
不
素
教
哉
？
今
亭
之
作
，
所
以
教
士
，
汪
君
又
谓
古
者
师
还
必
饮
至
于
庙
，
以
纪
军
实
。
今
庙
废
不
设
，
亦
欲
士
胜
而
归
则
饮
之
于
此
，
遂
以
名
其
亭
。
汪
君
之
志
，
与
其
职
可
谓
协
矣
！
或
谓
汪
君
儒
生
，
尉
文
吏
，
以
礼
义
禁
盗
宜
可
止
，
顾
乃
习
斗
而
喜
胜
，
其
是
与
？
夫
治
固
不
可
以
不
兼
文
武
，
而
施
泽
于
堂
庑
之
上
，
服
冕
搢
笏
，
使
士
民
化
、
奸
宄
息
者
，
固
亦
在
彼
而
不
在
此
也
。
然
而
天
下
之
事
能
大
者
固
可
以
兼
小
，
未
有
小
不
治
而
能
大
也
。
故
汪
君
之
汲
汲
于
斯
，
不
忽
乎
任
小
，
其
非
所
谓
有
志
者
邪
！