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朝代:宋作者:释道昌浏览量:3
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dǐng
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shēn
hǎi
xíng
xīn
sōng
chèn
lǐng
zhòng
fāng
cǎo
rào
chí
shēng
shǒu
pān
zhī
jiǎo
shù
kǒu
xián
dāng
tóu
cuō
wèn
zhù
西
lái
duì
duì
qián
jiù
yǒu
rén
huǐ

译文

在高高的山顶站立,在深深的海底行走。趁着山岭的空隙种植新松,让芳草环绕着池塘生长。手不攀树枝,脚不踩树木。口中似乎有所收获,但就在眼前却走错了道路。问起从西方传来的佛法对不对,即便被罚了钱还是有人后悔。

逐句剖析

"高高山顶立":在高高的山顶站立,

"深深海底行":在深深的海底行走。

"新松趁岭种":趁着山岭的空隙种植新松,

"芳草绕池生":让芳草环绕着池塘生长。

"手不攀枝":手不攀树枝,

"脚不踏树":脚不踩树木。

"口里衔得":口中似乎有所收获,

"当头蹉路":但就在眼前却走错了道路。

"问著西来对不对":问起从西方传来的佛法对不对,

"罚钱依旧有人悔":即便被罚了钱还是有人后悔。

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简介

《颂古五十七首》是宋代释道昌创作的一组偈颂​​诗,这是其中的一首。这组诗以简洁而富有深意的语言,传达了禅宗的思想和对人生的思考。“高高山顶立,深深海底行”体现出一种超凡脱俗、不拘泥于常规的精神境界;“新松趁岭种,芳草绕池生”描绘出自然和谐的景象,暗示着顺应自然规律的道理。“手不攀枝,脚不踏树”强调一种不刻意、不强求的态度。“口里衔得,当头蹉路”则警示人们在追求过程中容易迷失方向。最后一句关于问佛法对错及有人后悔的描述,反映出对佛法真谛探寻的艰难以及人们在面对错误时的悔恨。全组诗充满了对禅理、哲理的深刻思考。
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赏析

1. 分段赏析

“高高山顶立,深深海底行。”这两句以夸张的手法描绘了一种超凡脱俗的精神境界。“高高山顶立”象征着修行者应具备高远的志向和超越常人的境界,站在山顶俯瞰万物,有一种俯视众生的感觉;“深深海底行”则寓意着修行者要深入到生活的底层,体验世间的苦难和艰辛,如同在海底行走一般。这两句诗表达了一种既要有高远的理想,又要脚踏实地去实践的修行态度。“新松趁岭种,芳草绕池生。”此句描绘了一幅自然和谐的景象。“新松趁岭种”表示趁着山岭的空隙种植新松,寓意着要抓住时机,顺应自然规律;“芳草绕池生”则描绘了芳草环绕池塘生长的画面,给人一种生机勃勃的感觉。这两句诗暗示人们应该顺应自然,不强求、不刻意,让事物按照其自身的规律发展。“手不攀枝,脚不踏树。”这一句强调一种不刻意、不强求的态度。“手不攀枝”表示不随意去攀折树枝,“脚不踏树”表示不随意去践踏树木,寓意着人们应该尊重自然、爱护自然,不做过度的索取和破坏。同时,也象征着一种不执着于外在事物的精神境界。“口里衔得,当头蹉路。”这两句诗警示人们在追求过程中容易迷失方向。“口里衔得”表示似乎有所收获,但“当头蹉路”却表明在关键处走错了道路。这提醒人们在追求目标的过程中要保持清醒的头脑,不要被眼前的利益所迷惑,要时刻注意自己的方向。“问著西来对不对,罚钱依旧有人悔。”最后一句反映了禅宗修行中对佛法真谛探寻的艰难以及人们面对错误时的悔恨。“问著西来对不对”表示人们对从西方传来的佛法是否正确的疑问,“罚钱依旧有人悔”则说明即使被罚了钱,还是有人后悔自己的错误行为。这体现出人们在追求佛法真谛的过程中,往往会因为执着于表面的东西而迷失方向,即使意识到错误,也难以轻易改正。

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