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文章解析

xī
西
lái
来
yì
意
sòng
颂

朝代：宋作者：释灵澄浏览量：3
yīn
因
sēng
僧
wèn
问
wǒ
我
xī
西
lái
来
yì
意
，
，
wǒ
我
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话
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居
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qī
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。
。
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草
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栽
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泉
。
。
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半
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白
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云
xiāo
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sàn
散
hòu
后
，
，
yì
一
lún
轮
míng
明
yuè
月
dào
到
chuáng
床
qián
前
。
。

译文

因为有个僧人问我西来东土的真正意旨是什么，我说在这山里居住已有七八年了。（我穿的）草鞋只缀着三个绳耳（用于穿系鞋带），麻布衣服的肩部曾经缝补过两次了。在东面的茅庵常常看见西面茅庵顶落满白雪，下方溪涧里长久流淌着从上方溪涧流下来的泉水。到了半夜白色的云雾消散之后，一轮皎洁的明月（的光芒）照到了床前。

逐句剖析

"因僧问我西来意"：因为有个僧人问我西来东土的真正意旨是什么，

"我话居山七八年"：我说在这山里居住已有七八年了。

"草履只栽三个耳"：（我穿的）草鞋只缀着三个绳耳（用于穿系鞋带），

# 草履：一般是僧人法会时所著，编制时每只前后各栽两耳，连结而拢住脚面。只有三个耳，便系不住，只能趿著穿。

"麻衣曾补两番肩"：麻布衣服的肩部曾经缝补过两次了。

"东庵每见西庵雪"：在东面的茅庵常常看见西面茅庵顶落满白雪，

"下涧长流上涧泉"：下方溪涧里长久流淌着从上方溪涧流下来的泉水。

"半夜白云消散后"：到了半夜白色的云雾消散之后，

"一轮明月到床前"：一轮皎洁的明月（的光芒）照到了床前。

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简介

《西来意颂》为宋代灵澄禅师所作禅意诗篇。全诗以景寓禅，描摹自然万象。残雪将融未融，似在诉说时节流转；清泉奔涌，泻下满川翠色，尽显澄澈空灵。诗人笔下，目之所及皆是美景，世间万物各循其道，生机盎然。这般景致，唯有心无挂碍、超然物外的“无心老僧”，方能领略其中妙谛，将“触目菩提”的禅意境界凝于笔端，展现出佛法无处不在、万物皆具佛性的深邃哲理。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首禅诗诗，也是一首山水修行感悟诗。诗中，诗人先借僧问西来意，引出自己居山七八年的修行经历。接着描绘自身简朴的修行装束，而后呈现东庵西庵的雪景、上下涧水的长流等自然画面。最后以“半夜白云消散后，一轮明月到床前”作结，借景象征去除烦恼、明心见性，表达出独特的禅悟境界。

2. 写作手法

象征：诗中“草履只栽三个耳，麻衣曾补两番肩”以简陋的衣物象征僧人清苦的修行生活与淡泊无求的心境；“东庵每见西庵雪，下涧长流上涧泉”以山间常有的雪景、流水象征自然的恒常与流转，暗含对佛法如自然般无处不在、生生不息的领悟；“半夜白云消散后，一轮明月到床前”以明月象征“西来意”所指向的清净本心与觉悟之光，白云消散、明月显现，隐喻破除迷障后豁然开朗的悟道境界，将佛法义理寄托于具体的物象之中。

3. 分段赏析

“因僧问我西来意，我话居山七八年”，此句开篇点题，以对话巧妙回应僧人对达摩祖师西来意的疑问。诗人未直接阐释佛法玄理，而是用自己长达七八年的山居修行经历作答，含蓄地传递出修行并非一朝一夕之事，需历经漫长岁月沉淀，为全诗奠定了深沉的修行基调，也引发读者对“西来意”更深层次的思考。在这七八年修行中，诗人不以“枯坐冥想”为务，而是于细微观察中探寻真理，契合宋儒“万物静观皆自得”与禅家“平常心是道”的境界。“草履只栽三个耳，麻衣曾补两番肩”诗人聚焦于日常生活细节，通过描写破旧的草鞋和多次缝补的麻衣，生动展现出山居生活的清苦。这种对物质需求的极简追求，正是“少欲知足”修行态度的直观体现，彰显出“头陀”苦行精神。修行融入生活点滴，契合禅家“担水砍柴，无非是道”的理念，表明生活中的平凡琐事皆是修行道场，修行不必脱离日常生活，于细微处即可体悟佛法。“东庵每见西庵雪，下涧长流上涧泉”作为全诗精华，前半句描绘寒冬独特之景，东西庵在皑皑白雪覆盖下浑然一体，打破空间界限，消解对立；“下涧长流上涧泉”展现四时普遍之景，上涧与下涧虽有空间差异，但泉水流淌从未停歇，暗示本质相同。诗人以“每见”凸显特殊之景的难得，用“长流”表现普遍之景的恒常，于普遍与特殊的辩证中，领悟万物对立统一的哲理，达到“万物静观皆自得”和“平常心是道”的境界，揭示修行需以平和之心静观万物，方能洞悉真理。“半夜白云消散后，一轮明月到床前”以“白云”为象征意象，暗喻烦恼如层层云雾遮蔽本心，众生虽皆具“同一真性”，却因妄念缠绕而难以显露。诗中“半夜白云消散后”，恰似修行者历经“舍妄归真”的历程，通过消除分别心，降伏烦恼，实现了对惑业的超脱；“一轮明月到床前”，则以皎洁月光象征明心见性的顿悟之境，展现修行者与真理冥合的至高境界。这与惠能大师“若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，悟即至佛地”的教诲不谋而合，生动诠释了禅宗顿悟的精妙哲理。

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