朝代：宋作者：释宗杲浏览量：3
译文
单独的“一”算不上“单只”，成对的 “两” 也并非真正 “成双”。宝剑中有名为 “巨阙” 的利器，明珠里号称 “夜光” 的至宝。
逐句剖析
"一不成只"：单独的“一”算不上“单只”，
"两不在双"：成对的 “两” 也并非真正 “成双”。
"剑号巨阙"：宝剑中有名为 “巨阙” 的利器，
"珠称夜光"：明珠里号称 “夜光” 的至宝。
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简介
《偈颂一百六十首（其十七）》是宋代临济宗僧人释宗杲创作的禅偈其中一首，其中“一不成只，两不成双。剑号巨阙，珠称夜光”四句以简洁的语言传递禅宗思想。前两句“一不成只，两不成双”通过否定数量概念，消解二元对立的思维定式，暗示超越分别执着的禅悟境界；后两句“剑号巨阙，珠称夜光”则援引《千字文》典故，以“巨阙”名剑的锋利与“夜光”宝珠的璀璨为喻，暗指法身智慧的圆满与光明。全诗通过意象对比与逻辑反转，展现禅宗“不立文字，直指人心”的机锋特色，以具体物象的象征意义引导读者体悟佛法的超越性。其语言凝练质朴，结构对仗工整，既体现了宋代禅偈的典型风格，也反映了释宗杲倡导的“看话禅”注重参究公案语句的修行理念。
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赏析
1. 分段赏析
以“一不成只，两不在双”起笔，否定了对“一”与“二”的执着。“一”在佛教中常指绝对的本体或真理，如“一真法界”，但此处“不成只”表明，若将“一”视为独立存在的实体，便陷入了执着，违背了佛法中“不二”的中道思想。同理，“两不成双”否定了二元对立的思维模式，如善恶、生死等分别心，强调超越对立的空性本质。这种表述与禅宗“离四句，绝百非”的破执传统相符，旨在引导修行者摆脱概念束缚，直契心性。第三句“剑号巨阙”，引用春秋时期欧冶子所铸的名剑典故。巨阙剑以钝而厚重、坚硬无比著称，号“天下至尊”，其特性象征着佛法智慧的锋利与不可摧。在禅宗语境中，剑常被用来比喻斩断烦恼的利器，如“智慧剑”“金刚剑”等。此处以巨阙为喻，暗示修行者需以坚韧不拔的精神破除无明，正如巨阙剑能“穿铜釜，绝铁砺”，佛法智慧亦可斩断生死轮回的枷锁。第四句“珠称夜光”，化用古籍中夜光珠的传说。夜光珠在《淮南子》《广异记》等文献中常与吉祥、光明相关，如“隋侯珠”象征仁德，“灵蛇珠”寓意佛性。佛教中，宝珠常比喻众生本具的清净佛性或内在智慧，如“如意宝珠”“摩尼珠”。此处“夜光”强调珠之光明无需外求，正如禅宗主张“即心即佛”，众生自性本自具足，只需破除妄念，便能显发如夜光珠般的智慧光明。
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