模糊搜索 精准匹配

文章解析

wú
无
chóu
愁
kě
可
jiě
解
·
·
guāng
光
jǐng
景
bǎi
百
nián
年

朝代：宋作者：陈慥浏览量：3
guāng
光
jǐng
景
bǎi
百
nián
年
，
，
kàn
看
biàn
便
yí
一
shì
世
。
。
shēng
生
lái
来
bù
不
shí
识
chóu
愁
wèi
味
。
。
wèn
问
chóu
愁
hé
何
chù
处
lái
来
，
，
gèng
更
kāi
开
jiě
解
gè
个
shèn
甚
dǐ
底
。
。
wàn
万
shì
事
cóng
从
lái
来
fēng
风
guò
过
ěr
耳
。
。
hé
何
yòng
用
bù
不
zhuó
著
xīn
心
lǐ
里
。
。
nǐ
你
huàn
唤
zuò
做
、
zhǎn
展
què
却
méi
眉
tóu
头
，
，
biàn
便
shì
是
dá
达
zhě
者
，
，
yě
也
zé
则
kǒng
恐
wèi
未
。
。
cǐ
此
lǐ
理
。
。
běn
本
bù
不
tōng
通
yán
言
，
，
hé
何
céng
曾
dào
道
、
huān
欢
yóu
游
shèng
胜
rú
如
míng
名
lì
利
。
。
dào
道
jí
即
hún
浑
shì
是
cuò
错
，
，
bú
不
dào
道
rú
如
hé
何
jí
即
shì
是
。
。
zhè
这
lǐ
里
yuán
元
wú
无
wǒ
我
yǔ
与
nǐ
你
。
。
shèn
甚
huàn
唤
zuò
做
、
wù
物
qíng
情
zhī
之
wài
外
。
。
ruò
若
xū
须
dài
待
zuì
醉
liǎo
了
、
fāng
方
kāi
开
jiě
解
shí
时
，
，
wèn
问
wú
无
jiǔ
酒
、
zěn
怎
shēng
生
zuì
醉
。
。

译文

人生不过百年光阴，转眼间便过了一世。我天生就不懂什么是愁的滋味。若要问愁从哪里来，又何必煞费苦心去化解它呢。世间万事向来都像风吹过耳边般转瞬即逝。又何必把这些事放在心上。你若说、舒展眉头、面露笑容，就是通达之人，我看未必算得上真正的超脱。这其中的道理。本就无法用言语说清，又何曾说过、游玩之乐胜过名利这种话。若一定要用言语定义它，反而全是错的，可不定义它，又该怎么说才对呢。天地间本没有“我”与“你”的界限。又何必说什么、超越事物情感。若说非要喝醉了、才能解脱，那请问——没有酒、又怎么能醉呢。

逐句剖析

"光景百年"：人生不过百年光阴，

"看便一世"：转眼间便过了一世。

"生来不识愁味"：我天生就不懂什么是愁的滋味。

"问愁何处来"：若要问愁从哪里来，

"更开解个甚底"：又何必煞费苦心去化解它呢。

"万事从来风过耳"：世间万事向来都像风吹过耳边般转瞬即逝。

# 风过耳：对世事不在意，如风过耳，不留痕迹。

"何用不著心里"：又何必把这些事放在心上。

# 著心里：把世事放在心上。

"你唤做、"：你若说、

# 唤做：单纯认为。

"展却眉头"：舒展眉头、面露笑容，

"便是达者"：就是通达之人，

"也则恐未"：我看未必算得上真正的超脱。

"此理"：这其中的道理。

"本不通言"：本就无法用言语说清，

# 不通言：不能言传。

"何曾道、"：又何曾说过、

"欢游胜如名利"：游玩之乐胜过名利这种话。

"道即浑是错"：若一定要用言语定义它，反而全是错的，

# 道即：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作“道则”，《全宋词》据曾端伯辑《东坡词·卷下》作“道即”。

"不道如何即是"：可不定义它，又该怎么说才对呢。

"这里元无我与你"：天地间本没有“我”与“你”的界限。

# 元无我与你：谓世间本无物我之分。

"甚唤做、"：又何必说什么、

"物情之外"：超越事物情感。

"若须待醉了、"：若说非要喝醉了、

"方开解时"：才能解脱，

"问无酒、"：那请问——没有酒、

"怎生醉"：又怎么能醉呢。

# 怎生醉：任渊《後山诗注》引作“怎生解”。

展开阅读全文 ∨

简介

《无愁可解·光景百年》为宋代陈慥所作。此词以闲逸之笔阐释苏轼的核心思想：消解愁绪不可倚仗外物，人的悲剧意识唯有依托内在心性的转化，方是最根本、最彻底的解脱之道。那些寄望于功名、仙术、酒趣、自然或梦境等外在因素的消解之法，皆属“有恃于物”，终难触及本质；唯有心灵本体，方为永恒的依托。苏轼的这一思想，以超越时代的敏锐，展现了其独特的哲思高度。
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首哲理词。以闲逸之笔阐释苏轼的核心思想：消解愁绪不可倚仗外物，人的悲剧意识唯有依托内在心性的转化，方是最根本、最彻底的解脱之道。

2. 分段赏析

上阕首句便以“光景百年”破题，直言世间恩怨早被洞见——既然愁绪本无由生，又何须追问其来处？更遑论刻意开解？万物如过耳之风，掠过便无迹可寻，又怎会在心头留下深痕？世人总道“眉展眼笑”方是乐观，作者却以为，唯有抵达“物我两忘”之境，方是真正的无愁可解。以“光景百年，看便一世”开篇，劈空而来，将人生置于“百年”的时间维度中审视：百年光阴不过须臾，所谓“一生”，不过是天地间的一瞬。这一视角瞬间消解了“愁”的厚重感——若人生本如白驹过隙，又何须为琐事萦怀？紧接着“生来不识愁味”一句，以斩截之语颠覆世俗对“愁”的定义：真正的达者，本自无愁，何来“愁味”？“问愁何处来，更开解个甚底”以设问直击要害：若愁无根源，又何须刻意“开解”？此问如利刃，剖开了世人“为愁而愁”的荒诞——愁本无物，不过是人心自缚的绳结。“万事从来风过耳”一句，以自然意象作喻：万事如春风掠过耳际，来无迹、去无痕，本就无需“着在心里”。此喻妙在将抽象的“愁”具象为可感的“风”，既写尽世事无常，又暗含“万物皆流”的禅意。而“你唤做、展却眉头，便是达者，也则恐未”更以反讽破世俗之见：世人总将“眉展眼笑”视为“达者”标志，作者却直言——即便眉头舒展，若内心仍困于“愁”的执念，终究算不得真正的超脱。下阕“不通言”三字，道尽此中真意——此等哲理，本就只可心领神会，不可言传。若刻意言说，反似有愁；若浑然未觉，方显心无挂碍。物我本为一体，又何须强分彼此？醉者需解酒，然则无酒何醉？此喻妙极——若无愁之本体，又何来愁绪？不过劝人莫将身外之物挂怀，方显东坡旷达真意。下片以“此理。本不通言”转折，将“无愁”之理推向形而上的高度：真正的生命智慧，本就无法用语言穷尽——一旦言说，便落入世俗的“比较”与“定义”（如“欢游胜如名利”），反失其本真。“道即浑是错，不道如何即是”更以悖论式的表达，揭示语言的局限性：若强行用“道”（概念）定义“无愁”，则“道”本身已偏离本质；若不定义，又如何传达？这种“言意之辨”，暗合庄子“道不可言”的哲思，亦呼应苏轼“不立文字，直指本心”的禅意。“这里元无我与你。甚唤做、物情之外”一句，直抵“物我两忘”的境界：天地与我并生，万物与我为一，本无“我”与“他者”的对立，又何须区分“物”与“情”？此句以极简的语言，道破“无愁”的核心——超越二元对立，回归生命的本然状态。结句“若须待醉了，方开解时，问无酒、怎生醉”以反喻收束，妙趣横生：世人总以为“醉”能解愁，却不知“醉”本身是对“愁”的逃避；若无酒，“醉”从何来？同理，若心中本无“愁”的执念，“愁”又从何而生？此喻以生活常理喻哲理，将“无愁”的真谛归结为“无恃”——不依赖外物（如酒），不困于执念（如愁），方能真正“无愁”。

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·葛立方《九效·医国》

下一篇:宋·林同《贤者之孝二百四十首·周绍》

猜你喜欢