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文章解析

jì
偈
sòng
颂
yì
一
bǎi
百
sān
三
shí
十
liù
六
shǒu
首

朝代：宋作者：释惟一浏览量：2
yí
一
yuè
月
fù
复
yí
一
yuè
月
，
，
cǐ
此
yuè
月
yòu
又
guò
过
wǔ
五
。
。
liǎng
两
lún
轮
rì
日
yuè
月
hé
何
bēn
奔
máng
忙
，
，
bǎi
百
nián
年
tán
弹
zhǐ
指
rú
如
xū
虚
dù
度
。
。
wù
物
bù
不
qiān
迁
，
，
qiān
迁
zhī
知
fǒu
否
。
。
bú
不
shì
是
fó
佛
，
，
yì
亦
fēi
非
zǔ
祖
。
。
liú
流
shuǐ
水
bù
不
fǔ
腐
，
，
hù
户
shū
枢
bú
不
dù
蠹
。
。

译文

一月连着一月，这个月又过去了五天。日月交替如车轮飞转，百年光阴不过弹指虚度。万物本无迁徙，可曾真知迁徙的真相。既非佛陀境界，亦非凡俗祖师。流动的活水永不腐坏，转动的门轴不被虫蛀。

逐句剖析

"一月复一月"：一月连着一月，

"此月又过五"：这个月又过去了五天。

"两轮日月何奔忙"：日月交替如车轮飞转，

"百年弹指如虚度"：百年光阴不过弹指虚度。

"物不迁"：万物本无迁徙，

"迁知否"：可曾真知迁徙的真相。

"不是佛"：既非佛陀境界，

"亦非祖"：亦非凡俗祖师。

"流水不腐"：流动的活水永不腐坏，

"户枢不蠹"：转动的门轴不被虫蛀。

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简介

《偈颂一百三十六首》为宋代僧人释惟一所作，属禅宗偈颂体。共一百三十六首，这是其中一首。诗中前四句以“一月复一月”“两轮日月”的日常时间流转，感慨百年光阴如弹指般虚度，引发对时光易逝的思考。中间“物不迁，迁知否”用“物不迁”的哲学概念与“迁”的现实变化形成对照，探讨事物运动的本质；末句以“流水不腐，户枢不蠹”这一通俗俗语作结，强调事物在运动中才能保持活力的道理。全诗语言质朴直白，从生活现象切入哲理，用对比和常见俗语增强说理的生动性，传递出对自然规律的洞察——时光虽逝，但万物因运动而不朽，暗含对执着静止、虚度光阴的劝诫。
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赏析

1. 分段赏析

“一月复一月，此月又过五。两轮日月何奔忙，百年弹指如虚度。”​：以“月复一月”“日月奔忙”具象化时间的流逝，暗喻人生在无常中循环往复。佛教强调“诸行无常”，时间看似线性流动，实为因缘和合的幻相。百年如弹指，凸显世俗生命的短暂与虚妄，呼应《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”的观照。通过“奔忙”与“虚度”的对比，既表达对时间流逝的无奈，又暗含对执迷于世俗的批判。​​“物不迁，迁知否。”​：化用东晋僧肇《物不迁论》中“动静未始异”的思想，主张万物本无迁动，迁动是因缘假象。表面否定“迁”，实则揭示“不迁”的本质——一切现象在真如本体中恒常不变。此句引导学人超越二元对立，体悟“色即是空”的实相。反问“迁知否”以诘难形式，破除对现象世界的执着，呼应禅宗“不立文字，直指人心”的宗旨。“不是佛，亦非祖。”​：否定对“佛”“祖”等外在权威的迷信，强调觉悟不依赖偶像崇拜。禅宗主张“自性即佛”，修行不在形式，而在心性的觉悟。此句直指修行核心，破除对经典、祖师的盲从，回归本心。以否定句式斩断逻辑思辨，直指空性，体现禅宗“截断众流”的机锋。“流水不腐，户枢不蠹。”​：流水与户枢象征动态中的恒常，暗喻修行需如流水般不滞于相，如户枢般保持灵动。佛教修行强调“精进”与“无住”，反对僵化固守。流水不腐喻指心念需如流水般清净流动，避免陷入昏沉或散乱；户枢不蠹则喻指智慧需不断磨砺，方能破除无明。此句将自然规律与修行之道结合，以通俗意象传递深刻的禅理，体现禅宗“平常心是道”的特质。

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