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shuāng
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jiāng
jiā
liǎo
xiàng
shān
jiān
lín
xià
zhú
máo
shè
kàn
hóng
huáng
huā
dài
xué
shào
píng
shào
píng
duō
zhòng
guā
mèn
cǎi
chá
xián
kàn
qīng
sōng
yuán
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鹿
xián
huā
zhōu
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zài
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jiāng
máo
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mén
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xué
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译文

把家产都抛弃了,走向山林深处;住着竹篱环绕的茅草屋,观赏红叶与黄花。想要学习那邵平,邵平他多种瓜田;烦闷时采摘茶芽,闲暇时看青松间猿猴嬉戏玩耍。麋鹿衔着鲜花,小船横在古老的渡口。在古渡口整理钓鱼的木筏,直到夕阳西下;把《黄庭经》《道德经》都研读完毕,这便是别样的人生啊。将茅庵搭建起来,用独木当作桥梁。提着一壶好酒,随意走访渔夫和樵夫。洞门半开半掩,半掩着也不用锁钥;白云笼罩四周,微风轻拂松花飘落。一生欢笑不断,在松林下饮酒。喝得大醉倒地,听着山声野调入梦乡;用僧袍蒙头睡到天亮,还有什么烦恼呢。不贪图名利,也不争无谓的闲气;脱下官袍,收起皇帝的诏书。就算金银堆积,堆积得和北斗星一样高;又有什么用呢,过了一日便少一日。谁能真正占得便宜,有钱却不花。不花图个什么呢?谁才是傻瓜?儿孙自有儿孙的本事,等后悔就来不及了。将簪冠戴上,穿着宽松的麻袍;拖一根藜木拐杖,自带椰壳水瓢。挨家挨户地生活,能让肚子吃饱;旁人莫要嘲笑,我甘心安分修道。乐乐陶陶,赏尽春花秋月。秋月何时会消逝?只要心中欢乐;且自清闲到老,自在逍遥便好。

逐句剖析

"将家私弃了":把家产都抛弃了,

"向山间林下":走向山林深处;

"竹篱茅舍":住着竹篱环绕的茅草屋,

"看红叶黄花":观赏红叶与黄花。

"待学那邵平":想要学习那邵平,

"邵平多种瓜":邵平他多种瓜田;

"闷采茶芽":烦闷时采摘茶芽,

"闲看青松猿戏耍":闲暇时看青松间猿猴嬉戏玩耍。

"麋鹿衔花":麋鹿衔着鲜花,

"舟横在古渡":小船横在古老的渡口。

"古渡整钓槎":在古渡口整理钓鱼的木筏,

"夕阳西下":直到夕阳西下;

"把《黄庭》《道德》都看罢":把《黄庭经》《道德经》都研读完毕,

"别是生涯":这便是别样的人生啊。

"将茅庵盖了":将茅庵搭建起来,

"独木为桥":用独木当作桥梁。

"提一壶好酒":提着一壶好酒,

"闲访渔樵":随意走访渔夫和樵夫。

"洞门儿半掩":洞门半开半掩,

"半掩无锁钥":半掩着也不用锁钥;

"白云笼罩":白云笼罩四周,

"香风不动松花落":微风轻拂松花飘落。

"平生欢笑":一生欢笑不断,

"松林下饮酒":在松林下饮酒。

"饮得沉醉倒":喝得大醉倒地,

"山声野调":听着山声野调入梦乡;

"衲被蒙头直到晓":用僧袍蒙头睡到天亮,

"有甚烦恼":还有什么烦恼呢。

"不贪名利":不贪图名利,

"休争闲气":也不争无谓的闲气;

"将襕袍脱下":脱下官袍,

"宣敕收拾":收起皇帝的诏书。

"金银垛到":就算金银堆积,

"垛到北斗齐":堆积得和北斗星一样高;

"都成何济":又有什么用呢,

"过了一日无一日":过了一日便少一日。

"谁落便宜":谁能真正占得便宜,

"有钱不使":有钱却不花。

"不使图甚底":不花图个什么呢?

"谁是呆痴":谁才是傻瓜?

"儿孙自有儿孙力":儿孙自有儿孙的本事,

"悔后应迟":等后悔就来不及了。

"将簪冠戴了":将簪冠戴上,

"麻袍宽超":穿着宽松的麻袍;

"拖一条藜仗":拖一根藜木拐杖,

"自带椰瓢":自带椰壳水瓢。

"沿门儿花得":挨家挨户地生活,

"花得皮袋饱":能让肚子吃饱;

"傍人休笑":旁人莫要嘲笑,

"甘心守分学修道":我甘心安分修道。

"乐乐陶陶":乐乐陶陶,

"春花秋月":赏尽春花秋月。

"秋月何时了":秋月何时会消逝?

"心中欢乐":只要心中欢乐;

"且自清闲直到老":且自清闲到老,

"散诞逍遥":自在逍遥便好。

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简介

《双调·十棒鼓》是元代无名氏创作的组曲。该组曲第一曲描绘了弃家私、隐山林,赏景读书的闲适生活;第二曲展现盖茅庵、访渔樵,醉酒安睡的惬意场景;第三曲表达不贪名利、看透钱财的豁达态度;第四曲刻画戴簪冠、穿麻袍,沿门自在生活、修道的模样。全组曲以质朴的语言、直白的表达,展现了元代文人对归隐生活的向往和超脱世俗的心境,反映了当时特定的社会文化背景与文人精神追求。
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赏析

1. 分段赏析

第一曲:“将家私弃了,向山间林下”两句开篇点明主旨,表明抛开世俗家产,投身山林的决心。一个“弃”字,干脆利落地展现出与尘世生活决裂的果敢;“向”字则生动描绘出对山林生活的向往,为整首曲子奠定了归隐的基调。“竹篱茅舍,看红叶黄花”描绘出隐居后的居住环境和所见之景。“竹篱茅舍”勾勒出质朴简陋的居所,充满自然野趣;“红叶黄花”以鲜明的色彩,展现出山林间绚烂的秋日景象,营造出宁静、优美的氛围,体现出隐居生活的闲适惬意。“待学那邵平,邵平多种瓜”借用邵平种瓜的典故,表达效仿古人,在田园中躬耕劳作的愿望。通过引用典故,增添了文化底蕴,同时也暗示自己愿如邵平般,在平凡的农耕生活中找到人生乐趣。“闷采茶芽,闲看青松猿戏耍”具体描写隐居后的日常活动。“闷”“闲”二字,将采茶、观猿的行为赋予了随性自在的意味。闷时就去采茶,闲暇便赏青松、观猿戏,生动展现出悠然自得、无拘无束的生活状态。“麋鹿衔花,舟横在古渡”两句以灵动的笔触描绘山林间的画面。“麋鹿衔花”充满诗意与奇幻色彩,营造出一种人与自然和谐共生的美好意境;“舟横古渡”则展现出静谧、闲适的氛围,凸显出隐居之地的清幽与安宁。“古渡整钓槎,夕阳西下”承接上句,描绘在古渡口整理钓舟,直至夕阳西下的场景。“整钓槎”体现出悠然的生活节奏,“夕阳西下”不仅点明时间,还为画面增添了一抹温暖而略带苍茫的色彩,烘托出闲适恬淡的心境。“把《黄庭》《道德》都看罢,别是生涯”表明在隐居生活中研读道家,开启别样人生。阅读《黄庭经》《道德经》,体现出对精神世界的追求,“别是生涯”则强调这种远离世俗、专注精神修养的生活,与以往截然不同,充满独特韵味。第二曲:“将茅庵盖了,独木为桥”继续描绘隐居生活的建设场景。“盖茅庵”“架独木桥”,展现出在山林中自力更生、构建居所的过程,凸显出隐居生活的原始与质朴,也透露出一种自给自足的成就感。“提一壶好酒,闲访渔樵”刻画了隐居者的社交生活。提着好酒,随意拜访渔夫樵夫,“提”“访”两个动作,生动展现出轻松、自在的状态,体现出与质朴的山野之人交往的乐趣,进一步强化了闲适的生活氛围。“洞门儿半掩,半掩无锁钥”细致描写居住环境的细节。“半掩”“无锁钥”,既表现出居所的简陋,也透露出一种毫无防备、自然随性的生活态度,展现出隐居者内心的坦荡与对环境的信任。“白云笼罩,香风不动松花落”以优美的笔触描绘周围环境。“白云笼罩”营造出如梦似幻的仙境氛围,“香风不动松花落”则从嗅觉和视觉角度,细腻展现出静谧、清幽的场景,给人以美的享受,凸显隐居之地的超凡脱俗。“平生欢笑,松林下饮酒”概括了隐居生活的欢乐时光。在松林下开怀畅饮,尽情欢笑,“平生欢笑”表达出对这种生活的满足与喜爱,“松林下”的场景更增添了几分诗意与洒脱。“饮得沉醉倒,山声野调;衲被蒙头直到晓”进一步描写饮酒后的状态。喝醉后倒头便睡,听着山间的声音,盖着僧袍般的被子睡到天亮,“沉醉倒”“直到晓”,生动展现出无拘无束、酣畅淋漓的生活状态,体现出远离世俗烦恼的自在。“有甚烦恼”以反问的语气,强调隐居生活无忧无虑,与前文所描绘的种种生活场景相呼应,突出了隐居生活的闲适与惬意,点明这种生活的魅力所在。第三曲:“不贪名利,休争闲气”直接表明人生态度,开宗明义地表达出对名利和无谓争斗的摒弃。简洁有力的语言,展现出超脱世俗的豁达心境,为后文进一步阐述观点做铺垫。“将襕袍脱下,宣敕收拾”用具体行为象征告别官场。“襕袍”代指官服,“宣敕”代表皇帝的诏令,脱下官服、收拾诏令,形象地表现出脱离仕途、回归平凡生活的决心。“金银垛到,垛到北斗齐;都成何济,过了一日无一日”通过夸张的手法,说明即便拥有堆积如山的金银,也没有实际意义。“垛到北斗齐”极言财富之多,而后以反问指出再多财富也无法留住时光,体现出对财富的清醒认识和对虚无缥缈之物的不屑。“谁落便宜,有钱不使。不使图甚底?谁是呆痴”以连续的问句,强调对金钱的正确态度。认为有钱就该使用,不使用便是不明智,进一步批判了守财奴式的行为,表达出及时行乐、不被金钱束缚的观念。“儿孙自有儿孙力,悔后应迟”以通俗的语言,阐述对儿孙的态度。主张儿孙自有他们的能力和命运,不必过度操心,若过度干预或为儿孙积累财富而劳心费力,将来后悔也来不及,体现出一种豁达的处世智慧。第四曲:“将簪冠戴了,麻袍宽超;拖一条藜仗,自带椰瓢”描写装扮和行头,展现出一种独特的形象。戴上簪冠,穿着宽松的麻袍,拖着藜杖,带着椰瓢,看似怪异的装扮,实则透露出一种不拘小节、随性自在的气质,与传统形象形成鲜明对比。“沿门儿花得,花得皮袋饱”描述一种乞讨为生的生活方式。“沿门儿花得”直白地写出挨家挨户乞讨,“花得皮袋饱”则形象地表明能够满足温饱,这种看似落魄的生活,在作者笔下却显得坦然自在。“傍人休笑,甘心守分学修道”回应他人可能的嘲笑,表明自己的态度。不在乎他人的眼光,甘愿安分守己地修道,“傍人休笑”体现出一种不被外界干扰的坚定,“学修道”则点明这种生活方式背后的精神追求。“乐乐陶陶,春花秋月。秋月何时了?心中欢乐;且自清闲直到老,散诞逍遥”以欢快的语言,描绘出内心的喜悦和对生活的期许。“乐乐陶陶”直接抒发快乐之情,“春花秋月”借美景烘托心境,最后强调要一直保持清闲,逍遥自在地度过一生,表达出对这种理想生活的向往与追求。

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