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朝代:元作者:侯善渊浏览量:3
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tuán
tuán
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bǎo
zhū
yuán
shēn
wài
huà
fēi
xiān

译文

修行这件事啊,关键在于割舍掉世俗的贪爱,斩断对外界事物的执着牵缠。肉身洁净、心灵澄明方能洞见真道,心秉持着精气神不外泄耗散的修炼法门,使精气神得以保全。用“真汞”来锻炼“真铅”。安置体内炉鼎,以意念引导火候烹炼丹药。慢慢地将炼化的精气像捞取东西一样汇聚起来,捶打成片状,再将其团团凝聚,最终炼成如宝珠般圆润的金丹。最终形神俱妙,超脱肉身束缚而化身为仙。

逐句剖析

"修行事":修行这件事啊,

"割爱断攀缘":关键在于割舍掉世俗的贪爱,斩断对外界事物的执着牵缠。

"身净心清明道眼":肉身洁净、心灵澄明方能洞见真道,

"内持无漏气神全":心秉持着精气神不外泄耗散的修炼法门,使精气神得以保全。

"真汞炼真铅":用“真汞”来锻炼“真铅”。

"安炉鼎":安置体内炉鼎,

"进火任烹煎":以意念引导火候烹炼丹药。

"款款捞来捶作片":慢慢地将炼化的精气像捞取东西一样汇聚起来,捶打成片状,

"团团结就宝珠圆":再将其团团凝聚,最终炼成如宝珠般圆润的金丹。

"身外化飞仙":最终形神俱妙,超脱肉身束缚而化身为仙。

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简介

《归来曲》是元代诗人侯善渊创作的一首以道家思想为核心的元曲作品,描绘了修行场景与自然意象,抒发了对清净境界的向往。作品以“真常道”为纲领,融汇了炼内丹、断尘缘等道教修行理念,并具体呈现了如安炉进火、捶片结珠等修炼步骤。其意境虚实交融:既见明月清风中披衣静坐的虚寂画面,又现玉兔追逐金乌(灵乌)、宇宙轰鸣冲破昏衢的奇幻景致。最终,经由开法眼、涤玄览的修行,抵达“法界周流贯娑婆”的超然之境。
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赏析

1. 分段赏析

开篇“修行事,割爱断攀缘”,诗人直接点明主题,即修行之事。修行需要割舍世俗的爱欲,断绝对外物的攀附与执念,这是修行的第一步,也是最为关键的一步。诗人以简洁明快的语言,表达了修行者应有的决绝与坚定。接着,“身净心清明道眼,内持无漏气神全”,诗人进一步描绘了修行的境界。修行者应保持身心的纯净与清明,这样才能洞悉大道,拥有明察秋毫的“道眼”。同时,修行者还需内守真气,使气神完备无缺,这是修行者内在修为的体现。这两句诗语言凝练,意境深远,展现了诗人对修行境界的深刻理解。“真汞炼真铅”,此句以炼丹术语入诗,形象地描绘了修行者炼制内丹的过程。在道教中,汞和铅常被视为炼丹的重要原料,象征着阴阳二气的交融与转化。诗人以此比喻修行者通过修炼,使体内的阴阳二气达到和谐统一,从而炼成内丹。下片“安炉鼎,进火任烹煎”,诗人继续描绘炼丹的情景。修行者需安置好炉鼎,控制好火候,任由丹药在炉中烹煎。这一过程需要修行者耐心细致,不可急躁,否则将前功尽弃。诗人以炼丹为喻,表达了修行者需持之以恒、精益求精的精神。“款款捞来捶作片,团团结就宝珠圆”,这两句诗生动地描绘了丹药炼成后的情景。修行者小心翼翼地将丹药捞出,捶打成片,再团聚成圆润的宝珠。这一过程既体现了修行者的匠心独运,也象征着修行者通过不懈努力,最终达到了修行的圆满境界。最后,“身外化飞仙”,诗人以浪漫主义的笔触,描绘了修行者炼成内丹后,灵魂得以超脱肉体,化身为飞仙的情景。这是修行者追求的最高境界,也是诗人对修行成果的美好憧憬。

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