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文章解析

hǔ
虎
qiū
丘
sì
寺
liú
留
tí
题

朝代：元作者：张昱浏览量：3
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莓
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苔
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dōng
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hǎi
海
mò
莫
zāi
栽
sāng
桑
。
。

译文

莓苔几乎长满了盘陀石，由此可知这里是梁朝留存的古老道场。面对这些旧迹，不禁为世事转眼变迁而惊叹，佛门原本就不参与朝代的兴亡更替。天空中弥漫的白色都是战争的气息，赤伏池中闪耀着剑的光芒。如果能够见到生公再次说法，劝告东海不要种桑树（寓意不要让时光流转，朝代更迭）。

逐句剖析

"莓苔欲遍盘陀石"：莓苔几乎长满了盘陀石，

"知是梁朝古道场"：由此可知这里是梁朝留存的古老道场。

"陈迹谩惊成俯仰"：面对这些旧迹，不禁为世事转眼变迁而惊叹，

"空门元不预兴亡"：佛门原本就不参与朝代的兴亡更替。

"白漫天上俱兵气"：天空中弥漫的白色都是战争的气息，

"赤伏池中是剑光"：赤伏池中闪耀着剑的光芒。

"如会生公重说法"：如果能够见到生公再次说法，

"劝教东海莫栽桑"：劝告东海不要种桑树（寓意不要让时光流转，朝代更迭）。

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简介

《虎丘寺留题》是元末明初诗人张昱创作的一首七言律诗。诗中以虎丘寺为吟咏对象，首联通过盘陀石上遍布的莓苔，点明其作为梁朝古刹的悠久历史；颔联由寺院陈迹生发世事变迁之慨，同时体现佛门超然于兴亡之外的特质；颈联“白漫天上俱兵气，赤伏池中是剑光”转向现实，以天空弥漫兵气、池中似有剑光，暗喻元末战乱的动荡；尾联化用生公说法典故，期盼生公再世劝止纷争，寄寓对和平的向往。全诗将寺院古今变迁与朝代动荡结合，语言凝练劲健，用典贴切，风格沉郁苍凉，于怀古中饱含忧时之情，在沧桑里寄托安宁之盼，展现出乱世中诗人的思考与现实关怀。
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作者介绍

元末明初诗人

张昱（？～？），元代诗人。字光弼，号一笑居士，晚号可闲老人，庐陵（今江西吉安）人。至正间官至左右司员外郎，行枢密院判官。后明太祖复征之，悯其老，厚赐遣归。张昱早年师事虞集，得其诗法。其诗歌多言志抒怀之作，文采富丽，才气纵逸，风格有豪迈超拔者，亦有沉郁悲凉者。其五言古风善用比兴，有陈子昂遗风。主要作品有《言志》《从军行》《宫中词》《塞上谣》等。著有《张光弼诗集》。

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赏析

1. 分段赏析

“莓苔欲遍盘陀石，知是梁朝古道场。”首联以景起笔，“莓苔欲遍盘陀石”描绘虎丘寺的盘陀石上几乎长满莓苔，既写出寺院的古朴清幽，也暗示其历经岁月沧桑；“知是梁朝古道场”点明虎丘寺为南朝梁朝留存的古刹，点出其历史悠久。由眼前的“莓苔”“盘陀石”自然引出“梁朝古道场”的历史，将实景与史实结合，为后文的怀古感慨铺垫，字里行间含着对古寺历经岁月的深沉感喟。“陈迹谩惊成俯仰，空门元不预兴亡。”颔联由景入情，“陈迹谩惊成俯仰”意为面对寺院的旧迹，不禁为世事的转眼变迁而惊叹（“俯仰”喻时间短暂、变化之快）；“空门元不预兴亡”则转折，指出佛门原本就不参与朝代的兴亡更替，超然于世事之外。上句写对世事变迁的感慨，下句写对佛门特质的体悟，一“惊”一“不预”形成对比，既含沧桑感，又显通透，体现出诗人对历史与佛门关系的思考。“白漫天上俱兵气，赤伏池中是剑光。”颈联转向现实，“白漫天上俱兵气”描绘天空弥漫着白色的战云，满是兵戈之气，暗指元末战乱的动荡；“赤伏池中是剑光”写虎丘剑池仿佛有剑光闪烁，呼应历史传说，也暗含现实中战乱的紧张氛围。两句以“兵气”“剑光”的意象，勾勒出战乱的紧张局势，画面雄浑而苍凉，将个人所见的动荡融入诗中，流露出对时局的忧虑。“如会生公重说法，劝教东海莫栽桑。”尾联化用典故，“生公”指东晋高僧竺道生，传说他在虎丘寺说法时“顽石点头”；“东海栽桑”化用“沧海桑田”的典故，喻世事变迁、战乱不息。此句意为若能让生公再次说法，希望能劝止世事动荡，让东海不再“栽桑”（即不再经历沧海桑田般的剧烈变迁）。以典故寄托期盼，将对和平的向往化为具体的想象，既呼应虎丘寺的佛教背景，又以委婉的方式表达对平息战乱、回归安宁的迫切愿望。

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