文章解析

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chén
cháng
yùn
sān

朝代:明作者:袁宗道浏览量:3
sān
yǐn
jiǔ
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ròu
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shī
湿
fàng
zhù
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bǎo
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máo
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shǐ
lìng
yuān
gòu

译文

三天不喝酒,就如同蜗牛失去了赖以生存的黏液一样难受。一天不吃肉,就好像鱼儿离开了水湿的环境一般不适。放下筷子时,盘中食物瞬间就空了,这样一顿饱餐最终又能得到什么呢。口腹的欲望对我来说是可以缓一缓的,但性命对于它们而言却十分急迫。像浑沌无知般嘲笑蚶蛎的愚钝,凭借自身的强势欺辱弱小的鸡鸭。鲜血的颜色侵蚀着刀和砧板,腥膻的烟气蒸腾在帐幕之上。不考虑贪吃美味会招致的报应,坠入烈火熊熊的铁网地狱。只要有一个忏悔过往罪过的念头,积累的黑业就能立刻转化为白业。就好比遇到赦免的囚犯,枷锁被换下,戴上了帽子和头巾。戒杀的信念如同利刃般摧毁虚空,魔王们都为此哭泣。世间的典籍不提倡戒杀,佛经却弥补了这一缺憾。采集鸟兽的羽毛可以祭祀神灵,烹煮葵菜也能够招待客人。停止杀生就从此刻开始,不要让冤屈和污垢积累起来。

逐句剖析

"三日不饮酒":三天不喝酒,

"无异蜗亡汁":就如同蜗牛失去了赖以生存的黏液一样难受。

"一日不食肉":一天不吃肉,

"有似鱼离湿":就好像鱼儿离开了水湿的环境一般不适。

"放箸倏已空":放下筷子时,盘中食物瞬间就空了,

"一饱竟何得":这样一顿饱餐最终又能得到什么呢。

"口腹我所缓":口腹的欲望对我来说是可以缓一缓的,

"性命彼甚急":但性命对于它们而言却十分急迫。

"浑沌笑蚶蛎":像浑沌无知般嘲笑蚶蛎的愚钝,

# 蛎:一作戚。

"暗弱欺鸡鸭":凭借自身的强势欺辱弱小的鸡鸭。

"血色蚀刀砧":鲜血的颜色侵蚀着刀和砧板,

# 砧:一作碪。

"腥烟蒸帷幂":腥膻的烟气蒸腾在帐幕之上。

"不思味报身":不考虑贪吃美味会招致的报应,

# 身:一作至。

"铁网火洞赤":坠入烈火熊熊的铁网地狱。

"一念忏积愆":只要有一个忏悔过往罪过的念头,

"黑业立化白":积累的黑业就能立刻转化为白业。

"譬如遇赦囚":就好比遇到赦免的囚犯,

"钳铗换冠帻":枷锁被换下,戴上了帽子和头巾。

"戒力殒虚空":戒杀的信念如同利刃般摧毁虚空,

"魔王尽哭泣":魔王们都为此哭泣。

"世典不戒杀":世间的典籍不提倡戒杀,

"竺书缝其缺":佛经却弥补了这一缺憾。

"采毛可荐神":采集鸟兽的羽毛可以祭祀神灵,

"烹葵堪邀客":烹煮葵菜也能够招待客人。

"断杀从此始":停止杀生就从此刻开始,

"无令冤垢集":不要让冤屈和污垢积累起来。

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简介

《东坡作戒杀诗遗陈季常,余和其韵(其三)》是明代袁宗道所作的一首古体诗,题材围绕戒杀展开。诗歌先以“蜗亡汁”“鱼离湿”比喻人对酒肉的依赖,再写食肉后的反思,指出口腹之欲与动物性命的轻重对比,描绘杀生场景的血腥,进而强调戒杀的重要性,认为忏悔可化解罪孽,倡导以素食替代肉食。全诗运用比喻、对比等手法,语言直白恳切,通过层层论述,鲜明表达了劝人戒杀、尊重生命的思想,富有感染力和说服力。
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赏析

1. 分段赏析

“三日不饮酒,无异蜗亡汁。一日不食肉,有似鱼离湿”,开篇用比喻手法,将不饮酒比作蜗牛失去黏液,不食肉比作鱼儿离开水,形象地写出了常人对酒肉的依赖。这种夸张的类比,为后文的转折做了铺垫,突出了改变饮食习惯的难度。“放箸倏已空,一饱竟何得”,描绘了人们狼吞虎咽后餐具空空的场景,反问“一饱竟何得”,引发读者思考:为了一时的口腹之欲,所获得的真的值得吗?语言平实却带着警醒意味。“口腹我所缓,性命彼甚急”,这两句是诗歌的转折,将“我”的口腹之欲与“彼”(被食用的动物)的性命做对比,强调动物面临死亡的急迫,而人的口腹之欲其实可以暂缓,凸显出对生命的尊重。“浑沌笑蚶蛎,暗弱欺鸡鸭”,“浑沌”在这里可理解为人类的无知或残忍,人们嘲笑蚶蛎的简单、欺负鸡鸭的弱小,刻画了人类恃强凌弱的形象,暗含批判之意。“血色蚀刀砧,腥烟蒸帷幂”,用“血色”“腥烟”等意象,描绘出宰杀动物时的血腥场景,“蚀”“蒸”两个动词增强了画面的冲击力,让读者感受到杀戮的残酷。“不思味报身,铁网火洞赤”,从因果角度警示,不考虑贪吃的报应,就会如坠入烧得通红的铁网地狱一般。用直白的表述劝诫人们不要只顾眼前美味而不顾后果。“一念忏积愆,黑业立化白”,强调忏悔的力量,一个忏悔的念头就能让积累的罪孽(黑业)转化为善业(白业),语言简洁却充满积极的引导,突出了改过自新的可能性。“譬如遇赦囚,钳铗换冠帻”,以囚犯遇赦、枷锁换衣帽作比,形象地写出了忏悔戒杀后从罪孽中解脱的轻松,让抽象的“业力转化”变得具体可感。“戒刀殒虚空,魔王尽哭泣”,“戒刀”象征杀戮的工具,“魔王”代表邪恶的念头,当戒刀消失、魔王哭泣,意味着杀戮之心被消除,用富有想象的场景展现了戒杀的积极效果。“世典不戒杀,竺书缝其缺”,指出世俗典籍不提倡戒杀,而佛教典籍(竺书)填补了这一空缺,点明了戒杀思想的来源,也体现了作者对佛教戒杀理念的认同。“采毛可荐神,烹葵堪邀客”,说明不用肉类,采择菜蔬同样可以祭祀神灵、招待宾客,打破了“祭祀、待客必用肉食”的固有观念,为戒杀提供了可行的生活方式。“断杀从此始,无令冤垢集”,结尾发出呼吁,号召从现在开始停止杀戮,不要让冤屈和罪孽积累,简洁有力,呼应全诗的戒杀主题,强化了劝诫的语气。

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