cǎi

采

zhū

珠

xíng

行

1. 分段赏析

“灼灼明月珠，产向深渊底”两句点明明月珠的特质与产地。“灼灼”以叠词形容珠玉光彩夺目，凸显其珍贵；“深渊底”则强调产地之深邃，为后续捕捞的艰难与风险埋下伏笔。此句以直白的叙述交代物象，却通过“灼灼”与“深渊”的视觉反差，暗示明珠得来不易，暗含对自然造物的敬畏。“从空捞摝之，鱼龙尽惊起”描写捕捞明珠的场景。“从空捞摝”状写捕捞者从高空向下打捞的动作，“摝”字凸显力度之大；“鱼龙尽惊起”以夸张手法，极言捕捞行为对深海生态的惊扰——连鱼龙巨兽都被惊动，可见场面之震撼。此句通过动态描写，为后文“鲛人泣泪”的悲剧做铺垫。“鲛人相抱泣，洒泪忽成雨”化用“鲛人泣珠”的典故（出自《搜神记》），写深海鲛人因明珠被夺而相拥痛哭，泪水化作骤雨。“相抱泣”以拟人化的动作刻画鲛人悲恸之深，“洒泪成雨”则用浪漫主义想象，将悲情具象为自然现象，既呼应“明月珠乃鲛人泪”的传说，又以雨的滂沱暗示掠夺行为带来的苍凉与哀愁。“腥风扑远岸，鲸波奔万里”描绘捕捞引发的海洋异象。“腥风”从嗅觉角度渲染海水的浑浊与血腥，“扑”字仿佛灾难扑面而来；“鲸波奔万里”则以夸张手法写巨浪翻腾，两句通过视听结合的描写，将自然的“报复”具象化，暗示人类对自然的掠夺终将引发灾难。“密网垂天云，轻帆展鹏翼”刻画捕捞规模的宏大。“密网垂天云”以比喻写渔网密如云层，垂落天际，极言其铺天盖地之势；“轻帆展鹏翼”则将船帆比作鹏鸟之翼，既写船只航行之迅捷，也以“鹏翼”的雄奇意象反衬人类征服自然的野心。两句对仗工整，用壮美的意象描绘捕捞场景，却暗含对过度索取的隐忧。“一擘川后愁，再击海若徙”运用神话意象（“川后”指河神，“海若”指海神），写人类捕捞行为令神灵忧愁迁徙。“一擘”“再击”以动作递进，表现捕捞的持续与猛烈；“愁”“徙”则赋予神灵人的情感与动作，以拟人手法强化主旨——连掌管水域的神灵都因人类的贪婪而不安，足见掠夺行为已突破自然的承受边界，暗含对统治者劳民伤财、破坏生态的批判。“尽剖蚌蛤腹，不补苍赤髓”转折处点明捕捞的实质：剖开所有蚌蛤取珠，却无法弥补百姓的疾苦。“尽剖”与“不补”形成尖锐对比，“苍赤髓”代指百姓的血肉命脉（“苍赤”指百姓，“髓”喻根本需求），揭露统治者为求珍宝而无视民生的现实。此句以冷峻的笔触，将对自然的掠夺与对民生的漠视关联，深化诗歌的批判主题。“安得如意珠，持归报天子”笔锋转向理想愿景，渴望获得“如意珠”（佛教中能满足一切愿望的宝珠）献给天子。“安得”以设问流露期盼，“报天子”既符合封建时代臣子的立场，也暗含对贤明君主的期待——希望君主所求非虚名珍宝，而是能真正造福百姓的“如意”之策。此句为后文的祈福做过渡，情感从批判转向愿景。“神光发中夜，龙颜大欣喜”想象如意珠的神奇效果：深夜绽放神光，令天子大喜。“神光”呼应“明月珠”的神性，“龙颜欣喜”则以帝王的反应侧面烘托宝珠的非凡。此句表面写祥瑞之象，实则暗含对“明君惜民力”的隐喻——若天子的喜悦并非源于珍宝本身，而是因其能造福百姓，则更显政治理想的崇高。“七宝随所求，四事尽丰美”进一步铺陈如意珠的神力：能随人所愿赐下七宝（佛教指金、银等珍宝），使“四事”（衣食住药）丰足。诗句以直白的语言描绘理想中的富足景象，“随所求”“尽丰美”强调“如意”的核心——满足民生根本需求，而非奢侈享乐。此句与前文“不补苍赤髓”形成对比，凸显诗人对“以民为本”的政治理想的追求。“展转济孤贫，利乐无穷已”写珍宝的最终价值：辗转救济孤贫，带来无穷福祉。“展转”强调善举的延续性，“济孤贫”直指民生痛点，“利乐无穷已”则以无限延伸的祝福，将个人愿景升华为对社会大同的向往。此句跳出对珍宝本身的描写，聚焦于“利民”的核心，体现诗人的民本思想。“用赏战胜功，传为灌顶祉”写如意珠的政治用途：用以赏赐战功，传承为庇佑之福。“赏战胜功”呼应“报天子”的初衷，将珍宝与国家功绩结合；“灌顶祉”化用佛教“灌顶”仪式（象征祝福与授权），赋予珍宝神圣的政治意义，暗含对君主以仁德治国、赏罚分明的期待，而非以掠夺自然之物彰显权威。“罢此批鳞役，聊以释附髀”呼吁停止掠夺自然的“批鳞役”（“批鳞”本指触怒龙颜，此处喻冒险捕捞），以缓解百姓的负担（“附髀”指大腿之疾，喻民生疾苦）。“罢此”“释附髀”以直白的呼吁收束现实批判，将诗歌的落脚点从理想拉回现实，强调停止苛政、休养生息的迫切性，语言恳切，情感真挚。“沧海不扬波，沟渎清尘滓”以自然景象喻太平盛世：沧海平静无波，沟渎清澈无滓。“不扬波”与前文“鲸波奔万里”形成对比，象征自然秩序的恢复；“清尘滓”则以小见大，连沟渎都清澈见底，暗喻天下大治、民生清明。“愿祝吾皇寿，量同东海水”以传统祝寿语作结，祝愿皇寿如东海之水绵长。“量同东海水”既符合封建诗歌的颂圣传统，又与前文“沧海不扬波”的意象呼应，将自然的永恒与帝王的寿祚关联，在祈福中暗含对“君明则天下安”的政治理想的收尾。