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文章解析

yǒng
咏
mèng
孟
duān
端
xī
溪
shān
山
yú
渔
yǐn
隐
cháng
长
juàn
卷

朝代：明作者：陶振浏览量：2
jiǎn
翦
cái
裁
cāng
苍
xuě
雪
chū
出
qí
淇
yuán
园
，
，
jūn
菌
chǔn
蠢
lóng
龙
tóu
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zhì
制
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作
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偏
。
。
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紫
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笋
xiāng
香
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浮
yáng
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，
，
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玉
shēng
笙
shēng
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fèi
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。
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，
，
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suí
随
diào
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。
。
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hǎo
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岩
huā
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tái
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shí
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shàng
上
，
，
zhǔ
煮
chá
茶
gōng
供
jǐ
给
zhào
赵
zhōu
州
chán
禅
。
。

译文

从淇园般的地方采摘出如苍雪般的茶叶，用造型古朴的器具精心制作。阳羡紫笋茶的香气在雨中飘浮，惠山泉沸腾的声音好似玉笙奏响。宁愿收敛炼丹求仙的妄念，也不想效仿天随子在雪中独钓。只愿在山花烂漫、苔石相伴的地方，煮茶品味，领悟赵州禅的意境。

逐句剖析

"翦裁苍雪出淇园"：从淇园般的地方采摘出如苍雪般的茶叶，

# 翦裁苍雪出淇园：首二句：从淇园取来竹子作成装饰刻画有“菌蠢龙头”的奇特的钓鱼竿。翦裁，原指裁制衣服，此指作画。苍雪，此喻苍翠的竹子。菌蠢，谓如菌类之短小丛生的生物。

"菌蠢龙头制作偏"：用造型古朴的器具精心制作。

# 菌蠢：谓如菌类之短小丛生的生物。

"紫笋香浮阳羡雨"：阳羡紫笋茶的香气在雨中飘浮，

# 阳羡：借指宜兴出产的茶。宜兴，在今江苏。秦汉时称阳羡，故名。,紫笋：名茶名。

"玉笙声沸惠山泉"：惠山泉沸腾的声音好似玉笙奏响。

# 玉笙：饰玉的笙，亦用为笙之美称或指笙的吹奏声。

"肯藏太乙烧丹火"：宁愿收敛炼丹求仙的妄念，

# 烧丹：犹炼丹，指道教徒用朱砂炼药。,太乙：即太一。古代指形成天地万物的元气：洞同天地浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。也指老聃的“道”的别名。

"不落天随钓雪船"：也不想效仿天随子在雪中独钓。

# 钓雪船：钓于雪中的船。号天随子的唐文学家陆龟蒙曾乐冬钓，其自叙诗曾云：“几年无事傍江湖”。《唐书·陆龟蒙》中记陆：“升舟设蓬，席赍束书，茶灶笔床，钓具往来。时谓江湖散人。”陆翁如此带上茶具、笔具、钓具终日“傍于江湖”可谓以舟为“家”，以钓为“业”的醉钓痴钓。,天随：唐代诗人陆龟蒙的别号天随子，嗜冬钓。

"只好岩花苔石上"：只愿在山花烂漫、苔石相伴的地方，

"煮茶供给赵州禅"：煮茶品味，领悟赵州禅的意境。

# 赵州禅：相传赵州（唐代高僧从谂的代称）曾问新到的和尚：“曾到此间？”和尚说：“曾到。”赵州说：“吃茶去。”又问另一个和尚，和尚说：“不曾到。”赵州说：“吃茶去。”院主听到后问：“为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”赵州呼院主，院主应诺。赵州说：“吃茶去。”赵州均以“吃茶去”一句来引导弟子领悟禅的奥义。禅，即禅机，佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等。

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简介

《咏孟端溪山渔隐长卷》是明代陶振创作的七言律诗。诗中围绕茶展开，描绘制茶品茶过程，呈现茶叶采摘制作之妙。首联引入茶树与制作，奠定文化基调；颔联、颈联从嗅觉、听觉等角度细腻描摹茶之香，展现茶汤香气与泉水沸腾之景；尾联将品茶与禅宗相联，表达诗人超脱世俗、追求心灵宁静的态度，寄寓淡泊名利的情怀。此诗意境优美，将茶文化与禅意、人生态度巧妙融合，体现明代文人雅趣，在展现茶文化魅力的同时，传递深刻人生哲理。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首咏物诗。诗中描绘了孟端溪山渔隐长卷相关的茶事，从茶树采摘、茶叶制作，到品茶时的香气、泉水之景，再以用典的方式融入禅宗意味，展现了茶文化之美，表达了诗人淡泊名利、追求心灵宁静的生活态度，以及对超脱世俗境界的向往。

2. 写作手法

比喻：“翦裁苍雪出淇园”，将茶树的枝叶比作“苍雪”，“苍雪”一词，既写出了茶树叶片颜色的青苍与雪般的洁白，又赋予其一种清冷、高洁的气质，生动形象地描绘出茶树的外观特征，同时也为诗歌营造出一种素雅、清幽的氛围。用典：“肯藏太乙烧丹火”，此句用典，“太乙烧丹火”源自道教传说，太乙真人有炼丹之火，这里诗人借此典故，表达自己不愿隐匿炼丹、追求出世，而是心系尘世、愿有所作为的心境。

3. 分段赏析

首联“翦裁苍雪出淇园，菌蠢龙头制作偏”，“翦裁苍雪出淇园”，诗人以“苍雪”喻指茶树，形象描绘出茶叶的色泽与质感，仿佛是从古老的淇园（常代指竹林，此处借指产茶之地）中裁剪而出，赋予茶叶一种高雅、清幽的出身背景，增添了文化底蕴。“菌蠢龙头制作偏”，“菌蠢”形容物体屈曲蠢动的样子，“龙头”可能指茶具的装饰或制作工艺的精巧，此句说明茶叶制作工艺独特，强调制作的用心与精细，为后文写品茶做铺垫。颔联“紫笋香浮阳羡雨，玉笙声沸惠山泉”，“紫笋”既实指阳羡所产的名茶，又以其形象的比喻展现茶叶形态，“香浮”描绘出茶香在冲泡时袅袅升腾的美妙情景，“阳羡雨”营造出一种如细雨般轻柔、润泽的氛围，让人仿佛能闻到那清幽的茶香。“玉笙声沸惠山泉”，把惠山泉煮沸的声音比作玉笙声，从听觉角度将泉水沸腾的动态转化为悦耳的音乐，化平凡为奇妙，生动表现出煮茶用水的灵动与美妙，体现诗人对品茶细节的敏锐感知。颈联“肯藏太乙烧丹火，不落天随钓雪船”，“肯藏太乙烧丹火”，运用“太乙烧丹”的典故，暗示诗人不追求道家炼丹以求长生不老的世俗之举，体现其对超脱于世俗欲望的追求。“不落天随钓雪船”，“天随”指晚唐诗人陆龟蒙（号天随子），他常驾船垂钓，是隐逸的典型代表，此句表明诗人虽向往隐逸，但又有别于传统的隐逸方式，不随波逐流，展现出独特的精神追求。尾联“只好岩花苔石上，煮茶供给赵州禅”，“只好岩花苔石上”，描绘出在山间岩石上点缀着野花、长满青苔的清幽环境，为煮茶提供了一个自然、质朴的场所。“煮茶供给赵州禅”，用“赵州禅”的典故（与赵州从谂禅师有关，其禅语常与茶相关），将煮茶与禅宗文化相融合，传达出诗人在品茶中追求禅意、寻求心灵宁静的心境，升华了诗歌的主题，由单纯的品茶上升到对精神境界的追求。

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