横
目
二
足
之
民
，
瞀
然
不
知
无
之
足
乐
，
而
以
有
之
为
贵
。
有
食
矣
，
而
又
欲
其
精
，
有
衣
矣
，
而
又
欲
其
华
；
有
宫
室
矣
，
而
又
欲
其
壮
丽
。
明
童
艳
女
之
侍
于
前
，
吹
竽
之
筑
陈
于
后
，
而
既
已
有
之
，
则
又
不
足
以
厌
其
心
志
也
。
有
家
矣
，
而
又
欲
有
国
；
有
国
矣
，
而
又
欲
有
天
下
；
有
天
下
矣
，
而
又
欲
九
夷
八
蛮
之
无
不
宾
贡
；
九
夷
八
蛮
无
不
宾
贡
矣
，
则
又
欲
长
生
久
视
，
万
历
祀
而
不
老
。
以
此
推
之
，
人
之
歆
羡
于
宝
贵
佚
游
，
而
欲
其
有
之
也
，
岂
有
终
穷
乎
？
古
之
诗
人
，
心
知
其
意
，
故
为
之
歌
曰
“
隰
有
苌
楚
，
猗
傩
其
枝
，
夭
之
沃
沃
，
乐
子
之
无
知
”
夫
不
自
明
其
一
身
之
苦
，
而
第
以
苌
楚
楚
可
怜
之
无
知
为
乐
，
其
意
虽
若
可
悲
，
而
其
立
言
则
亦
既
善
矣
。
余
性
颛
而
愚
，
于
外
物
之
可
乐
，
不
知
其
为
乐
，
而
天
亦
遂
若
顺
从
其
意
。
凡
人
世
之
所
有
者
，
我
皆
不
得
而
有
之
。
上
之
不
得
有
驰
驱
万
里
之
功
，
下
之
不
得
有
声
色
自
奉
之
美
，
年
已
五
十
余
而
未
有
子
息
。
所
有
者
，
惟
此
身
耳
。
呜
呼
！
其
亦
幸
而
所
有
之
惟
此
身
也
，
使
其
于
此
身
之
外
而
更
有
所
有
，
则
吾
之
苦
其
将
何
极
矣
；
其
亦
不
幸
而
犹
有
此
身
也
，
使
其
并
此
身
而
无
之
，
则
吾
之
乐
其
又
将
何
极
矣
。
旅
居
无
事
，
左
略
右
史
，
萧
然
而
自
足
。
啼
饥
之
声
不
闻
于
耳
，
号
寒
之
状
不
接
于
目
，
看
碟
以
为
无
知
，
而
因
以
为
可
乐
，
于
是
“
无
”
名
其
斋
云
。