迈陂塘·题其年填词图

清代学者、文学家，“浙西词派”的开创者

朱彝尊（1629～1709），清代学者、文学家。字锡鬯，号竹垞，晚号小长芦钓师，别号金风亭长，浙江秀水（今浙江嘉兴）人。朱彝尊与陈维崧、顾贞观并称为“词家三绝”，诗与王士祯齐名，时称“南朱北王”。其词推崇姜夔、张炎，标举清空醇雅，开创“浙西词派”。其诗宗唐而求变，作品风格多样。诗歌特点前期表现为苍凉慷慨，格调激越，后期为平和典雅、风格柔和。其古文具有叙述简要、语言雅洁的特点。代表作品有《卖花声·雨花台》《桂殿秋·思往事》《出居庸关》等。著有《经义考》《日下旧闻》《曝书亭集》等。编有《明诗综》。

1.

其年，陈维崧字。在他的填词图上题咏的很多，是清初词坛上闻名的风流韵事。朱彝尊的《迈陂塘》词是其中的一篇，是享有盛名的一篇。朱彝尊和陈其年，私交甚厚，出处也大体相同。早年，二人曾合刻《朱陈村词》，抗清复明活动中引为同志。以后乞食四方，历游半个中国，落魄潦倒，侘傺不得志。晚年同应博学鸿词。这首词写于二人未出仕前。陈廷焯说迦陵(陈维崧号迦陵)词，沉雄俊爽，论其气魄，古今无敌手。又说其年诸短调，波澜壮阔，气象万千，是何神勇结论是国初词家，断以迦陵为巨擘。(以上均见《白雨斋词话》卷三)都是深中肯綮的公允之论。不信，请看朱彝尊的评说。擅词场、飞扬跋扈，前身可是青兕青兕传说中的猛兽，这里代指辛弃疾。辛词是豪放派的开创者，大声镗鎝，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古(刘克庄《辛稼轩集序》)，神勇无比，后人誉为青兕转生。朱彝尊巧妙地移作迦陵评语，谓其专擅清初词坛，摆脱常规拘束，飞扬跋扈，目无余子。前身可是青兕这一设问极妙，若非青兕，何来如此神勇既有如此神勇，前身应是青兕，从反诘中予以肯定。同时也揭出迦陵词与辛词的师承关系，其词风是从辛弃疾一脉而来，跋扈颇参青兕意(朱祖谋语)，形神肖似的程度，不妨说成是清初的辛弃疾，这一点是朱彝尊未明言而会首肯的。至此，读者面对填词图中的人物陈其年，有了总体把握是不同凡响的填词大家，有着迥异常人的创作个性，独揽词坛的崇高地位，源出稼轩，以豪放为主要特色的创作天才。言简意赅，肮脏流转，熔叙述、评论、谀扬、疑难，以及旧典新说于一炉，五彩纷呈，先声夺人，予读者以鲜明强烈的感知和印象。后人每以朱(彝尊)陈(维崧)并称，如此句的大笔勾勒，力透纸背，亦见朱氏的功力，确能旗鼓相当。风烟一壑家阳羡，借杜牧诗一壑风烟阳羡里成句，点出主人公世居的古阳羡，即今江苏省宜兴市的山光水色，佳美风景。恰好这儿也是宋代著名词人竹山的乡里。竹山，蒋捷号，词风追步稼轩，刘熙载《词曲概》里称他为长短句之长城，与周密、王沂孙、张炎并称为宋末四大家，对以陈维崧为首的阳羡词派影响尤大。这从地理上追溯其词学渊源。作者以平淡无奇的笔触，娓娓道来，极自然地一笔带出，为首句的评述作了补充。犹如影视镜头，渐渐由远处摇至眼前，作者引导我们逼近观察填词图中的生活场景画面上罨画溪(地名。在宜兴县东南。古时有指为圻溪或东泻溪者)穿越而过，溪水清越，缥碧见底，泉水激石，似闻泠泠作响两岸夹生藤花，珠结翠绕，摇曳多姿，倒映水中，青绿喜人。图中的主人公，随身携带着文房四宝和桌几之属，安坐在那溪旁的绿树阴中，正悠然出神地苦思冥想，捕捉空中语，在这样幽雅的环境中，创造出飞扬跋扈的好词。写到这里，已将其年填词图题目立体呈现于读者面前，山穷水尽处，笔头一转，突作放达语人生快意事，但求紫笋烹泉，银筝侑酒便足够了，此外总闲事紫笋，茶之名器。相当于今天出产的宜兴紫砂壶。银筝名贵的银装筝。也就是说，闲来掬取一勺名泉，烹上一壶酽茶，与三五旧友新欢，意气风发，谈艺论文兴来丝竹吹弹，饮酒作乐，象刘禹锡诗中说的插花女儿弄银筝，姜白石词中说的小红低唱我吹箫，一曲终了，捧巨觥劝进，昏昏然不复与外事相接。是呀，人生如此，夫复何求是作者的劝慰语，也是画图上无法绘出，深藏于主人公内心世界的酸楚语。在沉痛的感喟中读者顺理成章地领略到词外之旨旷世奇才，不为世用，只能沉湎于酒旗歌板之中，有情人当一掬同情之泪上片的艺术特色很鲜明一、始终扣紧其年填词图五字写实写足。从总体到局部，从大处到细节，从外形到内涵，立体交叉，纵横开合，立足画面，从图生发。即使是紫笋、银筝，也是图画中的实有之物。年次少于陈维崧的同里词人蒋景祁，在其词注中便曾说填词图中旁画士女，正是插花女儿弄银筝的真实画面。而总体评说，乡学渊源，创作环境，烹泉论艺，以及银筝正拍，快意时浮一大白，却说的是填词因果。所有这一切，都是围绕着其年二字，多角度地托出一个活灵活现的陈维崧来。二、由远及近，由表及里，虚实交替，移步换形。言飞扬跋扈，突来可是青兕一问说阳羡山水，攀上古人竹山乡亲明写创作环境优美，潜台词是词赋乃小道，建功立业，才是大丈夫的营生。分看似乎各自独立，合看则围绕其年填词图轴心旋转。散珠委地，线穿珠联，一环套住一环，一层递进一层，光怪陆离，变换莫定。特别是充分发挥了有声画(俗说诗为有声画，画为无声诗)的功用，以紫笋、银筝等实有之物为道具，转瞬间，成为深层揭示人物精神世界的重要成因，有助于多层次地塑造丰满的艺术形象。过片以下不再就图立说，只就其年填词进行细部刻镂。空中语据《冷斋夜话》载，法云和尚劝黄庭坚多做诗而艳歌小词可不作黄庭坚说小歌词是空中语耳，非杀非偷，终不坐此堕恶道。亦即歌词乃凭空结撰之语。想出空中姝丽，图来菱角双髻。菱角白居易诗菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。菱角、谷儿皆侍婢名。意谓歌词中的艺术形象，不管是构想中的标致小姐，或是具体描绘的扎着丫髻的婢女，都是无中生有的产物。朱彝尊自题词集《解珮令》亦曾说一半是空中传恨，几曾围燕钗蝉鬓。与此意同，但说得更显露。这里推己及人，说陈维崧凭空结撰之词，虽不乏燕钗蝉鬓、歌筵红粉之类的题材，其目的在于寄托作者的幽愤。陈廷焯评说其实朱、陈未必真空也。(《放歌集》卷三)是为知言，他们不为世用，饥驱四方、抑塞磊落之气发而为词，正是深深地扎根在现实的土壤中，并非飘浮空泛的游词。若从艺术创作之法则言，正如陆机《文赋》说的课虚无以责有，叩寂寞而求音，是从无形到有形的过程，称词为空中语，却也合理而又形象。陈维崧才思横溢，意豪气盛，中遭家门变故，颠沛流离，一切诙谐狂啸，细泣幽吟，全都通过词来宣泄，有时一日作数十首，或一韵至十余阕，填词之多，古今称最。乐章琴趣三千调，作者古今能几是实事实说，不是夸诞之言。乐章琴趣，柳永词集称《乐章集》，黄庭坚、晁补之的词集同称为《琴趣外编》，是以二集名代指填词。为何二者叠用呢这是词律规定字数的需要。迦陵词在长期的流传中散失很多，有的是作者漫不经意随作随丢，今天保存下来的只有一千六百多首，也还是古今作者中词作数量最多的。如此既多且好的歌词，就使从前的那些善歌者或记曲者相形见绌了。团扇底，也直得尊前、记曲呼娘子团扇据《古今乐录》载晋王珉好捉白团扇，其嫂婢谢芳姿善歌《团扇歌》。又记曲呼娘于，据《碧鸡漫志》载张红红颖悟绝伦，每听新声，即能记其拍，一声不失后招入宜春院，宫中号为记曲小娘子。这些谢芳姿、张红红之流，当然不是陈维崧的敌手，显得名实不副，只有从酒旗歌筵前消失，让位于陈维崧的新声了。最后数句，极力写陈词之艺术感染力和流传之广大。不论是城市和墟集(旗亭，市楼。药市，《成都古今记》九月药市。指墟集)都可听到传唱江南新词江北旧词(江南江北，向子諲词分为江南新词、江北旧词)，歌声揭响入云，震落屋梁上的尘土(歌尘，刘向《别录》鲁人虞公，发声清晨，歌动梁尘)，又如清晨吸一口井华水(井华水《本草注》井华水平旦第一汲者，令人好颜色)，沁人心脾，顿觉性平气和，颜色温润。叶梦得《避暑录话》曾记载凡有井水饮处，即能歌柳屯田词。(按井华水已见前《本草注》，此又引《避暑录话》释柳下井华水，为行文方便，二注都用了。)迦陵词流传的盛况，也同于柳词的情景。古人有云太上有立德，其次有立功，其次有立言。(《左传》)作圣作贤，建功立业是无望了，有这许多佳词丽篇，家喻户晓，广被天下，也是不朽之盛事，可以聊以自慰了。后片极写其盛，却笼罩悲愤之雾，这也是全词的基调。朱彝尊才学富赡，有喜欢掉书袋的毛病，这首词隶事太多，就是证明。再则迦陵词有蹈扬湖海，一发无余的短处，虽不影响朱氏的总体评价，读者却是应该知道的。