mù

木

guā

瓜

1. 主题及内容介绍

这是一首写赠答抒情的四言诗，借木瓜、木桃、木李等果实与琼琚、琼瑶、琼玖等美玉的赠答景象，写出了人类超越物质等价交换、追求精神契合的高尚情感。

2. 分段赏析

“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”：首章以“木瓜”与“琼琚”的赠答破题，“木瓜”作为山野间常见的果实，带着自然质朴的气息，而“琼琚”则是雕琢精美的玉佩，象征着贵重的礼器。二者在价值上形成鲜明对比，却被诗人以“报之以”的句式紧密联结。“匪报也”三字陡然转折，否定了物质层面的等价交换，将情感升华为永以为好”的精神约定：这不是简单的礼尚往来，而是以超越实物价值的心意，期许一份永恒的情谊。此处以直白如口语的表述，却在“木瓜”与“琼琚”的悬殊中暗藏深意，为全诗奠定了“重情轻物”的情感基调。“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”：次章延续首章的结构范式，仅将“木瓜”换为“木桃”，“琼琚”易作“琼瑶”。从植物学角度看，“木桃”与“木瓜”同属蔷薇科，不过是果实形态略有差异的同类植物；“琼瑶”与“琼琚”则同为美玉，仅在形制上稍有区别。这种细微的替换，并非简单的词汇堆砌，而是通过“桃”与“瑶”的音韵呼应（上古音中“桃”属幽部，“瑶”属宵部，韵部相近），在歌唱时形成回环婉转的韵律。诗人再次强调“匪报也”，仿佛在反复叮嘱：即便你赠予我的只是一枚普通的木桃，我回赠的琼瑶也并非衡量价值的筹码，而是愿以金玉般坚贞的心意，维系这份纯粹的情感。“投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”：末章以“木李”与“琼玖”收尾，“木李”即野李子，较“木瓜”“木桃”更显小巧寻常；“琼玖”则是黑色的美玉，与前两章的琼琚、琼瑶共同构成“美玉三部曲”。三章之中，赠物从“瓜”到“桃”再到“李”，渐次缩小；报物从“琚”到“瑶”再到“玖”，虽同为美玉却各有意象，却始终以“匪报也”统摄全篇。这种高度重复的句式，恰似音乐中的重章叠唱——每一次重复都是情感的累加，每一次变奏都是心意的深化。当“永以为好也”的尾句第三次响起时，读者仿佛能听见诗人以玉石相碰的清响为誓，将“珍重情意”的主题推向高潮：物质的轻重从不是衡量情谊的标准，唯有彼此珍视的真心，才是超越时空的永恒信物。全诗三章，每章仅更换四字，却通过“果实—美玉”的意象对举、“匪报也”的情感宣言、“永以为好”的永恒期许，构建出层次丰富的情感逻辑。从语言形式看，打破《诗经》常见的四字句，长句形成跌宕节奏，配合“木瓜—琼琚”“木桃—琼瑶”“木李—琼玖”的类义词群，在重复中见变化，于质朴中显深沉。这种结构恰似后世的《阳关三叠》，以音乐性的复沓强化情感张力，让“投木报琼”的行为超越了具体的物象，升华为人类对“以心换心”的永恒追求：正如诗人所言，当我们以琼瑶回报木瓜时，回应的从来不是果实的重量，而是那份穿越千年仍温润如玉的情意。

3. 作品点评

《木瓜》以质朴的赠答意象构建起超越物质的情感哲学，诗中以木瓜、木桃、木李等寻常果实与琼琚、琼瑶、琼玖等贵重美玉形成价值悬殊的回馈关系，打破“投桃报李”的对等交换逻辑，凸显“匪报也，永以为好”的精神内核。这种以重礼回应轻赠的表达，本质上是对情意本身的礼赞——受赠之物虽为山野果实，却承载着赠予者真挚的心意，其情感重量远超玉石的物质价值；而回赠美玉亦非衡量厚薄，而是以象征永恒的金玉之质，呼应那份纯粹的情谊，故言“永以为好”。诗中物品已超越具象化的指代，成为情感的载体，作者以“匪报”二字斩断世俗的价值衡量，展现出“重情轻物”的高朗胸襟：真正的情谊无关乎物质多寡，而在于对他人心意的珍重与理解。这种对精神契合的追求，与汉代张衡《四愁诗》中“投金报玉”的情感逻辑一脉相承，皆以悬殊的赠答意象，书写人类对“以心换心”的永恒向往，让《木瓜》一诗在千年传诵中，始终闪耀着超越功利的情感光辉。

# 惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。

清牛运震《诗志》

# 千古交情，尽此数语。

清陈继揆《读风臆补》