朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
译文
我周政教清又明，文王典章指路灯。伟功开始于西土，最终基业开创成，这是周家的祥祯。《维清》这首诗，是配合《象舞》这种乐舞来演奏的。
逐句剖析
"维清缉熙"：我周政教清又明，
# 缉熙：光明的样子。,清：清明。,维：语助词。
"文王之典"：文王典章指路灯。
# 典：法，规章制度。
"肇禋"：伟功开始于西土，
# 禋：原指祭天，这里泛指祭祀。,肇：开始。
"迄用有成"：最终基业开创成，
# 有成：有天下。一说大功告成，指祭祀完成。,用：语助词。,迄：至。
"维周之祯"：这是周家的祥祯。
# 祯：吉祥。,维：是，此。
"《维清》"：《维清》这首诗，
"奏《象舞》也"：是配合《象舞》这种乐舞来演奏的。
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简介
《维清》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首四言诗，属于周颂，是祭祀仪式上的诵唱诗歌。该诗为周成王歌颂周文王功德之作，文王以德明晓天道规律，打破殷商“宿命论”观念。自文王起，祭祀权力由商纣王向诸侯君主转移，人们不再局限于在商王祭祀时参与配祭，得以自主举行祭祀，体现出对自由祈福的追求。这种变化在以宗主神维系统治的古代社会意义重大。全诗仅一章五句，虽篇幅简短，却蕴含深厚意旨。
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背景
《周颂·维清》是周成王歌颂周文王武功的祭祀乐舞歌辞。《礼记·仲尼燕居第二十八》记载，孔子言“升歌《清庙》，示德也。下而管《象》，示事也”，表明礼乐在古代祭祀中用以传达心意。《毛诗序》称“《维清》，奏象舞也”，郑笺认为《象舞》是展现用兵刺伐的舞蹈，由武王创制；蔡邕《独断》指出《维清》一章五句，是演奏《象武》时所唱；董仲舒《春秋繁露》也提到武王作《象乐》承继文王。清陈奂《诗毛氏传疏》考证，《象》为文王之乐，表现文王武功，《象》有舞，故曰《象舞》；胡承珙《（毛诗）后笺》提出，武王制《象舞》时或许仅有舞蹈，成王、周公作《维清》作为《象舞》的节奏配乐。《左传》中吴公子札观周乐，所见“舞《象》箾《南》籥者”，此处《象》指舞蹈；《礼记》中“下管《象》”，此处《象》指诗歌。由此可见，《象舞》创制于武王时期，周公作《维清》为其配乐，所以《维清》也被称为《象》，是周公、周成王祭祀周文王时，于宗庙中表演《象舞》所演奏的乐歌。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首四言诗，也是一首祭祀乐舞歌辞。描绘了通过模仿文王征战姿态来歌颂其武烈精神，在多以文德称扬文王的《雅》《颂》中，此诗赞美其武功，意义独特。
2. 写作手法
用典：诗中“肇禋”运用了文王始创出师祭天之典。据《尚书中候》《春秋繁露》等记载，文王受命后，开始祭天并讨伐商纣的枝党。《大雅·皇矣》中叙文王伐崇时“是类是祃”，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，都与“肇禋”所指的祭天出征仪式相关。诗中通过“肇禋”一词，简洁而有力地将这一历史典故融入其中，既表明了文王征伐的合法性和神圣性，也体现了周朝对祭祀仪式的重视，丰富了诗歌的文化内涵。
3. 分段赏析
“维清缉熙，文王之典”两句开篇以赞叹之语，描绘当时清平光明、无败乱秽浊之政的盛世景象。“维”字起兴，奠定歌颂基调，“清”“缉熙”生动展现出天下清明太平的局面。紧接着点明这一局面的形成根源——“文王之典”，据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭邘、密须、畎夷、耆、崇等，翦除商纣枝党，为武王克纣奠定坚实基础，此处强调文王征伐良法对后世产生的深远影响，为后文论述做铺垫。“肇禋”一句，郑笺解释为“文王受命，始祭天而枝伐也”，即文王始创出师祭天之典。《尚书中候》《春秋繁露》等书证确凿，《大雅・皇矣》叙文王伐崇时“是类是祃”之句，“类”为出师前祭天，“祃”为出征之地祭天，与“肇禋”同义，可彼此互证。此句生动展现文王在军事行动前对祭祀仪式的重视，通过祭天祈求庇佑，同时展开对商纣枝党的讨伐，削弱其势力，凸显文王征伐过程中宗教仪式与军事行动的紧密结合。“迄用有成，维周之祯”两句，“迄用有成”直承“肇禋”，明确指出“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺），强调文王创立的征伐之法被后世沿用并取得显著成效，体现其方法的正确性与实用性。“维周之祯”则与首句“维清缉熙”首尾呼应，以虚字“维”引出赞叹感慨，再次强调此征伐之法是周家得天下的吉祥之因。作者在文字处理上，自然形成回环吞吐的结构，虽未必刻意为之，却在结构上呈现出天然妙趣，深刻凸显文王之法对周朝建立与稳固的重大意义，以及对后世的深远影响。
4. 作品点评
《维清》是《诗经》中极为简短的篇章，但其在《周颂》里占据重要地位。作为歌颂文王武功的祭祀乐舞歌辞，它通过“象”的表现形式，即模仿外在征战姿态，来展现文王内在的武烈精神。在《雅》《颂》的诗篇中，大多从文德角度称颂文王，此诗另辟蹊径赞美其武功，别具意义。由于诗中内容与情感距当代读者生活甚远，理解过程中较难产生审美快感。不过，经过深入分析，读者能够对其有更准确的认知。倘若该诗对应的乐舞能够复原，观赏舞者扮作文王之师呈现攻战之态，感受其中蕴含的武烈精神，无疑是一场独特的艺术体验。清代学者李光地等将《维清》与《周颂·清庙》《周颂·维天之命》相联系，认为《清庙》是祭祀文王起始时所唱，《维天之命》是祭祀受福之诗，而《维清》则是祭毕送神的终章，三首诗同时使用，彼此呼应、意义连贯。
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作品评价
# 赋也。言所当清明而缉熙者，文王之典也。故自始祀至今有成，实维周之祯祥也。然此诗疑有阙文焉。
宋朱熹《诗集传》
# 辞弥少而意旨极深远。
清戴震《诗经补注》
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