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文章解析

lún
论
yǔ
语
bā
八
zé
则

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
xué
学
ér
而
shí
时
xí
习
zhī
之
，
，
bú
不
yì
亦
yuè
说
hū
乎
？
？
yǒu
有
péng
朋
zì
自
yuǎn
远
fāng
方
lái
来
，
，
bú
不
yì
亦
lè
乐
hū
乎
？
？
rén
人
bù
不
zhī
知
ér
而
bú
不
yùn
愠
，
，
bú
不
yì
亦
jūn
君
zǐ
子
hū
乎
？”
？”
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
zhī
知
zhī
之
wéi
为
zhī
知
zhī
之
，
，
bù
不
zhī
知
wéi
为
bù
不
zhī
知
，
，
shì
是
zhì
知
yě
也
。”
。”
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
zhī
知
zhī
之
zhě
者
bù
不
rú
如
hào
好
zhī
之
zhě
者
，
，
hào
好
zhī
之
zhě
者
bù
不
rú
如
lè
乐
zhī
之
zhě
者
。”
。”
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
sān
三
rén
人
xíng
行
，
，
bì
必
yǒu
有
wǒ
我
shī
师
yān
焉
；
；
zé
择
qí
其
shàn
善
zhě
者
ér
而
cóng
从
zhī
之
，
，
qí
其
bú
不
shàn
善
zhě
者
ér
而
gǎi
改
zhī
之
。”
。”
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
wēn
温
gù
故
ér
而
zhī
知
xīn
新
，
，
kě
可
yǐ
以
wéi
为
shī
师
yǐ
矣
。”
。”
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
suì
岁
hán
寒
，
，
rán
然
hòu
后
zhī
知
sōng
松
bǎi
柏
zhī
之
hòu
后
diāo
凋
yě
也
。”
。”
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
wú
无
yù
欲
sù
速
，
，
wú
无
jiàn
见
xiǎo
小
lì
利
。
。
yù
欲
sù
速
，
，
zé
则
bù
不
dá
达
；
；
jiàn
见
xiǎo
小
lì
利
，
，
zé
则
dà
大
shì
事
bù
不
chéng
成
。”
。”
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
wú
吾
cháng
尝
zhōng
终
rì
日
bù
不
shí
食
，
，
zhōng
终
yè
夜
bù
不
qǐn
寝
。
。
yǐ
以
sī
思
，
，
wú
无
yì
益
，
，
bù
不
rú
如
xué
学
yě
也
。”
。”
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
xué
学
ér
而
shí
时
xí
习
zhī
之
，
，
bù
不
yì
亦
yuè
说
hū
乎
？
？
yǒu
有
péng
朋
zì
自
yuǎn
远
fāng
方
lái
来
，
，
bù
不
yì
亦
lè
乐
hū
乎
？
？
rén
人
bù
不
zhī
知
ér
而
bú
不
yùn
愠
，
，
bú
不
yì
亦
jūn
君
zǐ
子
hū
乎
？”
？”
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
wēn
温
gù
故
ér
而
zhī
知
xīn
新
，
，
kě
可
yǐ
以
wéi
为
shī
师
yǐ
矣
。”
。”
zǐ
子
yuē
曰
：”
：”
xué
学
ér
而
bù
不
sī
思
zé
则
wǎng
罔
，
，
sī
思
ér
而
bù
不
xué
学
zé
则
dài
殆
。”
。”
zǐ
子
yuē
曰
：”
：”
yóu
由
，
，
huì
诲
nǚ
女
zhī
知
zhī
之
hū
乎
！
！
zhī
知
zhī
之
wéi
为
zhī
知
zhī
之
，
，
bù
不
zhī
知
wéi
为
bù
不
zhī
知
，
，
shì
是
zhì
知
yě
也
。”
。”
zǐ
子
yuē
曰
：”
：”
bú
不
fèn
愤
bù
不
qǐ
启
，
，
bù
不
fěi
悱
bù
不
fā
发
。
。
jǔ
举
yì
一
yú
隅
bù
不
yǐ
以
sān
三
yú
隅
fǎn
反
，
，
zé
则
bú
不
fù
复
yě
也
。”
。”
zǐ
子
gòng
贡
wèn
问
yuē
曰
：“
：“
kǒng
孔
wén
文
zǐ
子
hé
何
yǐ
以
wèi
谓
zhī
之
‘
wén
文
’
yě
也
？”
？”
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
mǐn
敏
ér
而
hào
好
xué
学
，
，
bù
不
chǐ
耻
xià
下
wèn
问
，
，
shì
是
yǐ
以
wèi
谓
zhī
之
‘
wén
文
’
yě
也
。”
。”
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
mò
默
ér
而
shí
识
zhī
之
，
，
xué
学
ér
而
bú
不
yàn
厌
，
，
huì
诲
rén
人
bú
不
juàn
倦
，
，
hé
何
yǒu
有
yú
于
wǒ
我
zāi
哉
？”
？”
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
sān
三
rén
人
xíng
行
，
，
bì
必
yǒu
有
wǒ
我
shī
师
yān
焉
；
；
zé
择
qí
其
shàn
善
zhě
者
ér
而
cóng
从
zhī
之
，
，
qí
其
bú
不
shàn
善
zhě
者
ér
而
gǎi
改
zhī
之
。”
。”

译文

孔子说：“学习了，然后按时温习，不也是件高兴的事吗？有志同道合的人从远方来，不也是件快乐的事吗？人家不了解我，我却不因此恼怒，这不也是德才兼备的人吗？”孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这样是智慧的。”孔子说：“了解的人比不上喜欢的人，喜欢的人比不上以知识为乐的人。”孔子说：“几个人同行，在他们之中一定有我的老师在这里；我应当选择他们的优点去学习它，他们那些短处，如果自己也有，就要改正它。”孔子说：“温习旧的知识从而知道新的知识，你可以凭借这种方法做老师了。”孔子说：“当一年中最寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。”孔子说：“不能想要快，不能贪图眼前的小利益。想要快，就不能达到目标；贪图眼前的小利益，那么大事就干不成。”孔子说：“我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉。用这些时间来思考，没有好处，还不如学习。”孔子说：“学习了，然后按时温习，不也是件高兴的事吗？志同道合的人从远方来，不也是件快乐的事吗？人家不了解我，我却不因此恼怒，这不也是德才兼备的人吗？”孔子说：“温习旧的知识从而知道新的知识，你可以凭借这种方法做老师了。”孔子说：“若只空想而不汲取知识，思考会因缺乏依据而流于空想，导致认知偏差。”孔子说：”仲由啊，我教导你的道理，你明白了吗！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。孔子说：”（教导学生时）不到他内心急切想弄明白却又困惑不解的程度，就不去启发他，不到他想说却又说不出来的境地，就不去引导他。如果他不能从举出的一个方面推知其他三个方面，就不再反复给他讲解了。”子贡问道：“孔文子为什么被赐予‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明敏捷且爱好学习，不以向地位比自己低、学问比自己差的人请教为耻，因此赐予他‘文’的谥号。”孔子说：“默默地记住所学的知识，学习从不感到满足，教导他人从不感到疲倦，这些事对于我来说有什么困难呢？”孔子说：“几个人同行，在他们之中一定有我的老师在这里；我应当选择他们的优点去学习它，他们那些短处（如果自己也有）就要改正它。”

逐句剖析

"子曰"：孔子说：“

# 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

"学而时习之"：学习了，然后按时温习，

# 时习：按时温习。时，按时。

"不亦说乎"：不也是件高兴的事吗？

# 不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。

"有朋自远方来"：有志同道合的人从远方来，

# 朋：文中指志同道合的人。

"不亦乐乎"：不也是件快乐的事吗？

# 乐：快乐。

"人不知而不愠"：人家不了解我，我却不因此恼怒，

# 愠：生气，恼怒。人不知：此句为省略句，省略了宾语。知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。,而：连词，表转折，可译作“却”。

"不亦君子乎"：这不也是德才兼备的人吗？”

# 君子：指有才德的人。

"子曰"：孔子说：“

"知之为知之"：知道就是知道，

"不知为不知"：不知道就是不知道，

"是知也"：这样是智慧的。”

# 也：表判断的语气。,是：这。

"子曰"：孔子说：“

"知之者不如好之者"：了解的人比不上喜欢的人，

# 好：喜爱，爱好。,者：代词，……的人。,之：代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。

"好之者不如乐之者"：喜欢的人比不上以知识为乐的人。”

# 乐：以……为快乐。

"子曰"：孔子说：“

"三人行"：几个人同行，

"必有我师焉"：在他们之中一定有我的老师在这里；

# 焉：于此，意思是在其中。

"择其善者而从之"：我应当选择他们的优点去学习它，

# 善者：好的方面，优点。

"其不善者而改之"：他们那些短处，如果自己也有，就要改正它。”

# 之：代词，指代“不善者”。

"子曰"：孔子说：“

"温故而知新"：温习旧的知识从而知道新的知识，

# 温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。温：温习。故：形容词用作名词，指学过的知识。新：形容词用作名词，指新的理解和体会。

"可以为师矣"：你可以凭借这种方法做老师了。”

# 矣：语气词，表陈述。,为：动词，做，担任。

"子曰"：孔子说：“

"岁寒"：当一年中最寒冷的季节到来时，

# 岁：年。

"然后知松柏之后凋也"：这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。”

# 凋：凋谢。,后：以后。,然：这样。

"子曰"：孔子说：“

"无欲速"：不能想要快，

"无见小利"：不能贪图眼前的小利益。

"欲速"：想要快，

"则不达"：就不能达到目标；

"见小利"：贪图眼前的小利益，

"则大事不成"：那么大事就干不成。”

"子曰"：孔子说：“

"吾尝终日不食"：我曾经整天不吃东西，

# 尝：曾经。

"终夜不寝"：整夜不睡觉。

# 寝：睡。

"以思"：用这些时间来思考，

# 以：表目的，用来。

"无益"：没有好处，

"不如学也"：还不如学习。”

"子曰"：孔子说：“

"学而时习之"：学习了，然后按时温习，

# 时习：按时温习。时，按时。

"不亦说乎"：不也是件高兴的事吗？

# 不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。

"有朋自远方来"：志同道合的人从远方来，

# 朋：文中指志同道合的人。

"不亦乐乎"：不也是件快乐的事吗？

# 乐：快乐。

"人不知而不愠"：人家不了解我，我却不因此恼怒，

# 愠：生气，恼怒。人不知：此句为省略句，省略了宾语。知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。,而：连词，表转折，可译作“却”。

"不亦君子乎"：这不也是德才兼备的人吗？”

# 君子：指有才德的人。

"子曰"：孔子说：“

"温故而知新"：温习旧的知识从而知道新的知识，

# 温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。温：温习。 故：形容词用作名词，指学过的知识。新：形容词用作名词,指新的理解和体会。

"可以为师矣"：你可以凭借这种方法做老师了。”

# 矣：语气词，表陈述。,为：动词，做，担任。

"子曰"：孔子说：“

"学而不思则罔"：若只空想而不汲取知识，

# 罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

"思而不学则殆"：思考会因缺乏依据而流于空想，导致认知偏差。”

# 殆：疑惑。

"子曰"：孔子说：”

"由"：仲由啊，

"诲女知之乎"：我教导你的道理，你明白了吗！

"知之为知之"：知道就是知道，

"不知为不知"：不知道就是不知道，

"是知也"：这才是明智的态度。

"子曰"：孔子说：”

"不愤不启"：（教导学生时）不到他内心急切想弄明白却又困惑不解的程度，就不去启发他，

"不悱不发"：不到他想说却又说不出来的境地，就不去引导他。

"举一隅不以三隅反"：如果他不能从举出的一个方面推知其他三个方面，

"则不复也"：就不再反复给他讲解了。”

"子贡问曰"：子贡问道：“

"孔文子何以谓之‘"：孔文子为什么被赐予‘

"文’"：文’

"也"：的谥号呢？”

"子曰"：孔子说：“

"敏而好学"：他聪明敏捷且爱好学习，

"不耻下问"：不以向地位比自己低、学问比自己差的人请教为耻，

"是以谓之‘"：因此赐予他‘

"文’"：文’

"也"：的谥号。”

"子曰"：孔子说：“

"默而识之"：默默地记住所学的知识，

"学而不厌"：学习从不感到满足，

"诲人不倦"：教导他人从不感到疲倦，

"何有于我哉"：这些事对于我来说有什么困难呢？”

"子曰"：孔子说：“

"三人行"：几个人同行，

"必有我师焉"：在他们之中一定有我的老师在这里；

"择其善者而从之"：我应当选择他们的优点去学习它，

"其不善者而改之"：他们那些短处（如果自己也有）就要改正它。”

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简介

《论语八则》是孔子及其弟子所作，选自《论语译注》。《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家著作之一。两个教材版本选取的论语八则并不完全一致，但都体现出孔子的教育思想和人生哲学。
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背景

《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容涵盖学习方法、道德修养、为人处世等方面的一般性原则，课文中的第一至九则均采用语录体形式呈现。本课选取的内容，一方面强调学习应秉持谦虚、勤问、实事求是的态度；另一方面探讨了温故知新、学思结合、注重实践等学习方法，为后世教育理论提供了重要参考。
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赏析

1. 主题及内容介绍

文中阐述了学习、交友与个人修养的意义，强调学习应秉持实事求是的态度，指出兴趣对学习的推动作用，倡导从他人身上汲取长处，并论述了复习巩固知识、困境中坚守原则、避免急功近利及小利迷惑的重要性，同时点明思考与实践相互依存的关系。这些内容展现了孔子对学习与教学的重视，对当下的学习和生活仍有参考价值。

2. 分段赏析

“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”：是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。“子曰：‘知之为知之，不知为不知，是知也。’”：是学习态度，揭示出求知过程中谦逊与实事求是的重要性，至今仍是治学与为人的基本准则。“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’”：是学习方法，表明唯有以学习为乐，才能真正投入并学有所成。“子曰：‘三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。’”：是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”：是学习方法，强调复习对知识的必要性。“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’”：是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。“子曰：‘无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。’”：此句从正反两方面阐述行事的原则。揭示了做事需脚踏实地、目光长远的道理。“子曰：‘吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。’”：该句以孔子自身经历为引，点明思考与学习的关系。句子以叙事说理，体现了学思结合的重要性。“学而不思则罔，思而不学则殆”，是孔子对学习方法的总结。“学”与“思”是获取知识的两大关键：只读书却不思考，就会因无法理解而迷惑（“罔”）；空想却不读书，就会因缺乏依据而困惑（“殆”）。这句话用对比的方式，强调了学与思必须结合，缺一不可，至今仍是学习的重要原则。“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”，是孔子对弟子子路的教导。“诲女知之”以亲切的口吻点明主题，“知之为知之，不知为不知”用反复的句式强调诚实的重要性——知道就是知道，不清楚就要承认，这才是真正的智慧（“是知也”）。这里用最直白的语言，纠正了“不懂装懂”的毛病，引导学生树立踏实的学习态度。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，讲的是孔子的教学方法。“愤”是心里想弄明白却想不通，“悱”是想说却说不清楚，孔子强调要在学生努力思考却不得时再引导（“启”“发”），而不是直接灌输；学生若不能由已知推知其他（“举一隅不以三隅反”），就暂时不再重复讲解。这种“启发式”教学，注重学生的主动思考，至今仍是教学中倡导的理念。子贡问孔子：“孔文子为什么谥号叫‘文’？”孔子回答：“他聪敏勤勉（‘敏而好学’），不以向地位、学问不如自己的人请教为耻（‘不耻下问’），所以用‘文’作为谥号。”这里通过对话形式，借评价他人之事，提出“不耻下问”的学习态度——学问面前人人平等，虚心请教才能进步，体现了孔子对“谦逊”的重视。“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”，是孔子的自我总结。“默而识之”指默默记住所学知识，“学而不厌”是对学习永不满足，“诲人不倦”是对教学耐心坚持。孔子用三个短句概括自己的治学与教学状态，最后以“何有于我哉”的反问，既体现自信，又隐含谦逊，展现了一位教育家的胸襟。

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上一篇:先秦·佚名《说苑引逸诗》

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