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文章解析

kuā
夸
fù
父
zhú
逐
rì
日

朝代：先秦作者：佚名浏览量：3
kuā
夸
fù
父
yǔ
与
rì
日
zhú
逐
zǒu
走
，
，
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入
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日
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渴
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，
，
huà
化
wéi
为
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邓
lín
林
。
。

译文

夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。而他丢弃的手杖，就化成桃林。

逐句剖析

"夸父与日逐走"：夸父与太阳赛跑，

# 逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。

"入日"：一直追赶到太阳落下的地方；

# 入日：追赶到太阳落下的地方。

"渴"：他感到口渴，

"欲得饮"：想要喝水，

# 欲得饮：想要喝水解渴。

"饮于河、"：就到黄河、

# 河：即黄河。,于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）。

"渭"：渭水喝水。

# 渭：渭水。

"河、"：黄河、

"渭不足"：渭水的水不够，

# 足：够。（因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词）。

"北饮大泽"：往北去大湖喝水。

# 大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。,北：方位名词用作状语，向北方，向北面。

"未至"：还没到大湖，

# 未至：没有赶到。

"道渴而死"：在半路因口渴而死。

# 道渴而死：半路上因口渴而死。

"弃其杖"：而他丢弃的手杖，

# 弃：遗弃。

"化为邓林"：就化成桃林。

# 邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。,为：成为。

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简介

《夸父逐日》是创作于先秦时期的一篇散文，作者不详，最早见于《山海经·海外北经》。故事讲述夸父与太阳竞跑，追至太阳落下的地方，因口渴难耐，先后饮用黄河、渭水，仍不解渴，又欲前往北方大泽饮水。然而，他尚未抵达便渴死途中，死后手杖化作桃林。故事通过描绘夸父追逐太阳的壮举，展现了其不惧艰难、坚持不懈的精神。尽管夸父最终未能追上太阳，但他的执着与勇气令人赞叹。这则神话不仅反映了远古先民探索自然、征服自然的强烈愿望，也体现了人类突破生命局限、追求理想的永恒精神，对后世具有深远的激励意义。
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背景

《夸父逐日》收录于《山海经·海外北经》，为战国时期散文。文中记载，夸父与太阳竞跑，追至太阳落下之处。因极度口渴，他先后饮干黄河、渭水之水，仍觉不足，遂向北前往大泽饮水。然而尚未抵达，便在途中渴死。夸父死后，他遗弃的手杖化作一片桃林。后世据此衍生出成语“夸父逐日”。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇神话散文，也是一篇关于自然探索与英雄精神的叙事。故事描绘了夸父与太阳竞跑，历经艰辛追逐太阳，最终渴死途中，手杖化为桃林的过程，体现了远古先民征服自然的强烈愿望与不畏艰难、执着追求的精神。

2. 分段赏析

“夸父与日逐走，入日”两句以简洁笔触，直接切入故事核心。“逐走”一词，生动勾勒出夸父奋力奔跑、与太阳竞速的宏大场景，彰显出其挑战自然、不畏强敌的非凡勇气与魄力；“入日”则描绘出夸父追至太阳落下之处，展现其追逐的执着，同时也暗示太阳炽热的威力，为后续情节发展埋下伏笔。“渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽”几句承接上文，因追逐太阳的剧烈运动，夸父产生强烈的口渴之感，“渴”字自然引出其寻找水源解渴的情节。“饮于河、渭”体现出他惊人的饮水量，而“河、渭不足”进一步强化了困境，“北饮大泽”则凸显出夸父在极度困境中依然不放弃求生与追逐的坚定决心，生动展现其顽强不屈的精神。“未至，道渴而死”以凝练的语言，迅速交代故事结局。“未至”二字，点明夸父未能抵达目的地大泽的遗憾，饱含惋惜之情；“道渴而死”直白地展现出这场追逐以悲剧告终，虽为悲剧，但更凸显出夸父虽败犹荣的悲壮，使其形象更具震撼力。“弃其杖，化为邓林”为故事增添奇幻色彩，是全文的点睛之笔。夸父死后，其手杖化作茂密的桃林，这一情节充满浪漫主义色彩。“邓林”不仅为过往行人提供遮荫解渴之处，更象征着夸父的精神得以延续，以富有诗意的方式赋予故事永恒的生命力与积极意义，体现了远古先民对英雄精神的赞美与传承。

3. 作品点评

《夸父逐日》的故事充满奇幻想象，蕴含着深刻哲理。夸父追逐太阳的过程，象征着人类对时间的珍视与追求。唯有争分夺秒、积极进取的人，才能在人生道路上加速前行；而越是快速前进的人，越会意识到自身知识的局限，进而产生强烈的求知欲。通过不断汲取知识，充实自我，方能更好地把握时间，在时代发展的浪潮中不被淘汰，始终保持奋进的姿态。

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