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朝代:先秦作者:佚名浏览量:2
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zhǔ
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guò
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shì
shì
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mín
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xìn

译文

如果内心没有瑕疵,何必担忧没有家。脸颊和牙床相互依靠,嘴唇没了牙齿就会寒冷。高低取舍在于内心,河流湖泽能容纳污水。山林草泽隐藏毒害之物,美玉隐匿瑕疵。国君能够容忍耻辱,是百姓的大幸。国家的不幸,不是通过占卜住宅来决定的。关键在于占卜邻居,狼崽子虽小却有凶恶的本性。老将虽然有智慧,但年老时也会糊涂,一个臣子难侍二主。不要经过发生祸乱的家门,家怒显于市色。只有在进食时会暂时忘记忧愁,民众依靠诚信来保障自身。

逐句剖析

"心苟无瑕":如果内心没有瑕疵,

"何恤乎无家":何必担忧没有家。

"辅车相倚":脸颊和牙床相互依靠,

"唇亡齿寒":嘴唇没了牙齿就会寒冷。

"高下在心":高低取舍在于内心,

"川泽纳污":河流湖泽能容纳污水。

"山薮藏疾":山林草泽隐藏毒害之物,

"瑾瑜匿瑕":美玉隐匿瑕疵。

"国君含垢":国君能够容忍耻辱,

"民之多幸":是百姓的大幸。

"国之不幸":国家的不幸,

"非宅是卜":不是通过占卜住宅来决定的。

"惟怜是卜":关键在于占卜邻居,

"狼子野心":狼崽子虽小却有凶恶的本性。

"老将知而耄及之":老将虽然有智慧,但年老时也会糊涂,

# 老将知而耄及之:《左传》昭公元年传。

"臣一主二":一个臣子难侍二主。

"无过乱门":不要经过发生祸乱的家门,

"室于怒市于色":家怒显于市色。

"唯食忘忧":只有在进食时会暂时忘记忧愁,

"民保于信":民众依靠诚信来保障自身。

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简介

《左传引谚》是先秦时期的一组谚语,被《左传》所引用。这组谚语以多种社会现象和道理为题材,是一种独特的民间智慧表达形式。它们分别阐述了个人应注重内心品德,不必担忧外在的得失;强调国家之间相互依存的关系;说明在处理事务和治理国家时应有的胸怀与策略;还涉及对人性、政治决策等方面的看法。通过简洁通俗的语言,展现了先秦时期人们在为人处世、国家治理等多方面积累的经验和智慧。
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赏析

1. 分段赏析

“心苟无瑕,何恤乎无家”,此句以简洁的语言点明内心纯净的重要性,强调了精神层面的富足比物质上的家更为重要,体现了古人对内心世界的关注和对精神追求的崇尚。“辅车相倚,唇亡齿寒”,运用形象的比喻,生动地说明了事物之间相互依存的关系,使抽象的道理变得通俗易懂,警示人们在生活中要重视事物之间的关联性,不能只关注局部而忽视整体。“高下在心,川泽纳污”,指出高低的标准在于自己的内心,同时强调要有包容的胸怀,体现了古人的辩证思维和宽广胸怀,教导人们要以平和的心态看待事物的差异。“山薮藏疾,瑾瑜匿瑕”,进一步说明世间万物都有其不完美之处,提醒人们要以客观、全面的视角看待事物,不能只看到事物的优点而忽视其缺点,体现了古人的理性思维。“国君含垢,民之多幸”,表达了国君能够容忍小的过错,这是百姓的幸运,体现了古人对君主品德和治国理念的期望,强调了君主的行为对百姓的影响,体现了民本思想。“国之不幸,非宅是卜。惟邻是卜,狼子野心”,指出国家的灾难不是通过占卜住宅来决定的,关键在于邻居的选择,因为狼崽子生来就有野心,提醒人们在选择邻居和合作伙伴时要谨慎,体现了古人对人际交往和社会环境的重视。“老将知而耄及之,臣一主二”,说明了老将虽然有智慧,但年老时也会糊涂,臣子只有一个君主却有两个主人,反映了古人对人事变化和复杂关系的认识,体现了古人对社会现实的洞察。“无过乱门,室于怒市于色”,告诫人们不要经过动乱的门,愤怒地对待别人,脸色难看,体现了古人对为人处世的告诫,提醒人们要保持冷静和理智,避免陷入不必要的麻烦。“唯食忘忧,民保于信”,强调了吃饭能够让人暂时忘记忧愁,而百姓的安定在于诚信,体现了古人对生活本质和治国理念的认识,强调了诚信在百姓生活中的重要性,体现了古人对社会和谐的追求。

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