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文章解析

《
《
​​lún
论
yǔ
语
》
》
shí
十
èr
二
zhāng​
章

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
xué
学
ér
而
shí
时
xí
习
zhī
之
，
，
bú
不
yì
亦
yuè
说
hū
乎
？
？
yǒu
有
péng
朋
zì
自
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远
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方
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，
，
bú
不
yì
亦
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不
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bú
不
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不
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zǐ
子
hū
乎
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《学而》
《学而》
《
）
zēng
曾
zǐ
子
yuē
曰
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吾
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人
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bú
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yǔ
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péng
朋
yǒu
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ér
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《
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学
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zǐ
子
yuē
曰
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吾
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wǔ
五
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而
zhì
志
yú
于
xué
学
，
，
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三
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十
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而
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立
，
，
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四
shí
十
ér
而
bú
不
huò
惑
，
，
wǔ
五
shí
十
ér
而
zhī
知
tiān
天
mìng
命
，
，
liù
六
shí
十
ér
而
ěr
耳
shùn
顺
，
，
qī
七
shí
十
ér
而
cóng
从
xīn
心
suǒ
所
yù
欲
，
，
bù
不
yú
逾
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矩
。”
。”
wéi
（
《为政》
《为政》
《
）
zǐ
子
yuē
曰
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：“
wēn
温
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故
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而
zhī
知
xīn
新
，
，
kě
可
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以
wéi
为
shī
师
yǐ
矣
。”
。”
wéi
（
《为政》
《为政》
《
）
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
xué
学
ér
而
bù
不
sī
思
zé
则
wǎng
罔
，
，
sī
思
ér
而
bù
不
xué
学
zé
则
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殆
。”
。”
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（
《为政》
《为政》
《
）
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
xián
贤
zāi
哉
，
，
huí
回
yě
也
！
！
yì
一
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箪
shí
食
，
，
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一
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瓢
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饮
，
，
zài
在
lòu
陋
xiàng
巷
，
，
rén
人
bù
不
kān
堪
qí
其
yōu
忧
，
，
huí
回
yě
也
bù
不
gǎi
改
qí
其
lè
乐
。
。
xián
贤
zāi
哉
，
，
huí
回
yě
也
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（
《雍也》
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《
）
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
zhī
知
zhī
之
zhě
者
bù
不
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如
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好
zhī
之
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者
，
，
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好
zhī
之
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者
bù
不
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如
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之
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。”
。”
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（
《雍也》
《雍也》
《
）
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
fàn
饭
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疏
shí
食
，
，
yǐn
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水
，
，
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gōng
肱
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而
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枕
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之
，
，
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乐
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亦
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在
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其
zhōng
中
yǐ
矣
。
。
bú
不
yì
义
ér
而
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富
qiě
且
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贵
，
，
yú
于
wǒ
我
rú
如
fú
浮
yún
云
。”
。”
shù
（
《述而》
《述而》
《
）
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
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三
rén
人
xíng
行
，
，
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必
yǒu
有
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师
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。
。
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qí
其
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善
zhě
者
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而
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从
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之
，
，
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其
bú
不
shàn
善
zhě
者
ér
而
gǎi
改
zhī
之
。”
。”
shù
（
《述而》
《述而》
《
）
zǐ
子
zài
在
chuān
川
shàng
上
yuē
曰
：“
：“
shì
逝
zhě
者
rú
如
sī
斯
fū
夫
，
，
bù
不
shě
舍
zhòu
昼
yè
夜
。”
。”
zǐ
（
《子罕》
《子罕》
《
）
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
sān
三
jūn
军
kě
可
duó
夺
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帅
yě
也
，
，
pǐ
匹
fū
夫
bù
不
kě
可
duó
夺
zhì
志
yě
也
。
。
zǐ
（
《子罕》
《子罕》
《
）
zǐ
子
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夏
yuē
曰
：“
：“
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博
xué
学
ér
而
dǔ
笃
zhì
志
，
，
qiè
切
 wèn
问
ér
而
jìn
近
sī
思
，
，
rén
仁
zài
在
qí
其
zhōng
中
yǐ
矣
。”
。”
zǐ
（
《子张》
《子张》
《
）

译文

孔子说：“学了知识然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是一个有德的君子吗？”《学而》曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”《学而》孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁遇事能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”（《为政》）孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”《为政》孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无所得。”（《为政》）孔子说：“多么高尚啊，颜回的品质！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。多么高尚啊，颜回的品质！”（《雍也》）孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人，爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”（《雍也》）孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”（《述而》）孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”（《述而》）孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”（《子罕》）孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。（《子罕》）子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”（《子张》）

逐句剖析

"子曰"：孔子说：“

# 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

"学而时习之"：学了知识然后按一定的时间复习它，

# 时习：按时温习。时，名词作状语，按时。

"不亦说乎"：不也是很愉快吗？

# 不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。

"有朋自远方来"：有志同道合的人从远方来，

# 朋：文中指志同道合的人。

"不亦乐乎"：不也是很快乐吗？

# 乐：快乐。

"人不知而不愠"：人家不了解我，我却不恼怒，

# 愠：生气，恼怒。,而：连词，表转折，可译作“却”。

"不亦君子乎"：不也是一个有德的君子吗？”

# 君子：这里指道德上有修养，有才德的人。

"（"：《学而》

# 学而：和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名，是从各篇第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意义。

"曾子曰"：曾子说：“

# 曾子：姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋未期鲁国人，孔子的弟子。

"吾日三省吾身"：我每天多次反省自己：

# 三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。,日：名词作状语，每天。,吾：人称代词，我。

"为人谋而不忠乎"：替别人办事是不是尽心竭力了呢？

# 忠：竭尽自己的心力。,为人谋：替人谋划事情。为，替。

"与朋友交而不信乎"：同朋友交往是不是做到诚实可信了？

# 信：诚信。

"传不习乎"：老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

# 传：传授，这里指老师传授的知识。

"《学而》"：《学而》

"子曰"：孔子说：“

"吾十有五而志于学"：我十五岁开始有志于做学问，

# 十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

"三十而立"：三十岁能独立做事情，

# 立：立身，指能有所成就。

"四十而不惑"：四十岁遇事能不迷惑，

# 惑：迷惑，疑惑。

"五十而知天命"：五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，

# 天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。

"六十而耳顺"：六十岁能听得进不同的意见，

# 耳顺：对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。

"七十而从心所欲"：到七十岁才做事能随心所欲，

# 从心所欲：顺从意愿。

"不逾矩"：不会超过规矩。”

# 逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。

"（"：（《为政》

"）"：）

"子曰"：孔子说：“

"温故而知新"：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，

# 温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。温：温习。故：形容词用作名词，指学过的知识。新：形容词用作名词，指新的理解和体会。

"可以为师矣"：那么就可以凭借这一点去做老师了。”

# 矣：语气词，表陈述。,为：动词，做，担任。

"（"：《为政》

"子曰"：孔子说：“

"学而不思则罔"：只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，

# 罔：迷惑，武意思是感到迷茫而无所造从。,则：连词，相当于“就”“便"。

"思而不学则殆"：只是空想不学习就会心中充满疑惑而无所得。”

# 殆：疑惑。

"（"：（《为政》

"）"：）

"子曰"：孔子说：“

"贤哉"：多么高尚啊，

# 哉：表示感叹语气，多用于句子末尾。

"回也"：颜回的品质！

# 回：即颜回（前521-前490），字子渊，春秋未期鲁国人，孔子的弟子。

"一箪食"：一竹篮饭，

# 箪：古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇等制成的。

"一瓢饮"：一瓢水，

"在陋巷"：住在简陋的小巷子里，

"人不堪其忧"：人都忍受不了这种穷困清苦，

# 堪：能忍受。

"回也不改其乐"：颜回却没有改变他好学的乐趣。

"贤哉"：多么高尚啊，

# 贤哉：贤哉，回也：多么高尚啊，颜回这里是主语放在了后面，正常的语序应该是：回也，贤哉！

"回也"：颜回的品质！”

"（"：（《雍也》

"）"：）

"子曰"：孔子说：“

"知之者不如好之者"：对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人，

# 好：喜爱，爱好。,者：代词，……的人。,之：代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。

"好之者不如乐之者"：爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

# 乐：以……为快乐。

"（"：（《雍也》

"）"：）

"子曰"：孔子说：“

"饭疏食"：我整天吃粗粮，

# 饭疏食：饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。

"饮水"：喝冷水，

# 饮水：喝冷水。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤"。

"曲肱而枕之"：弯着胳膊做枕头，

# 肱：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。

"乐亦在其中矣"：也自得其乐。

"不义而富且贵"：用不正当的手段得来的富贵，

# 义：即“宜”，行为的尺度。

"于我如浮云"：我把它看作天上的浮云。”

# 如浮云：像浮云一样。,于：介词，对，对于。

"（"：（《述而》

"）"：）

"子曰"：孔子说：“

"三人行"：多个人同行，

"必有我师焉"：其中必定有人可以做我的老师。

# 焉：于此，意思是在其中。

"择其善者而从之"：我选择他好的方面向他学习，

# 善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人。

"其不善者而改之"：看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

# 之：代词，指代“不善者”。

"（"：（《述而》

"）"：）

"子在川上曰"：孔子在河边感叹道：“

# 川上：河边。川，河流。

"逝者如斯夫"：时光像流水一样消逝，

# 逝者如斯夫：“逝者如斯夫”两句：逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末表示感叹。

"不舍昼夜"：日夜不停。”

# 舍：舍弃，放弃。

"（"：（《子罕》

"）"：）

"子曰"：孔子说：“

"三军可夺帅也"：军队的主帅可以改变，

# 夺：改变。,三军：指军队。

"匹夫不可夺志也"：普通人的志气却不可改变。

# 匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。

"（"：（《子罕》

"）"：）

"子夏曰"：子夏说：“

# 子夏：（前507-？）即卜商，字子夏，春秋未期晋国人，孔子的弟子。

"博学而笃志"：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，

# 笃志：坚定志向。笃，坚定。

"切问而近思"：恳切地提问，多考虑当前的事，

# 切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。

"仁在其中矣"：仁德就在其中了。”

# 仁：仁德。

"（"：（《子张》

"）"：）

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简介

《〈论语〉十二章》节选自《论语》，是春秋时期的孔子弟子及再传弟子记录的孔子及其弟子言行编纂而成的语录文集。全书共二十篇四百九十二章，本篇是其中的第十二章，文中一方面阐述了学思结合、温故知新、学以致用的学习方法，另一方面阐述了学习应该有的谦虚好学的态度以及勤学好问、实事求是的精神，另外还涉及一些关于思想道德修养问题、为人处世原则等主题论述。本文哲理精深，蕴意深远，对后世的教育理论影响极大，具有广泛的社会意义。
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背景

春秋时期，是我国历史上一个社会动荡不安的时代。这一时期，权力不断下移，礼仪僭越之事频发，而这些现象，正是孔子儒家思想得以诞生的社会根源。鲁国作为周朝的同姓诸侯国，是周礼的典型保存者与践行者，也因此成为孔子儒家思想孕育的特殊土壤。​早在春秋后期，孔子开设讲坛、传授学问之时，儒家思想的主体内容便已初步形成。孔子离世后，他的弟子及再传弟子们一代代地传授其言论，并且渐渐将这些靠口头记诵的语录言行记录了下来。所谓《论语》，便是记载孔子及其弟子言行并编纂而成的典籍。​现存的《论语》共有二十篇，四百九十二章。其中，记录孔子与弟子及当时之人谈论话语的约有四百四十四章，记载孔门弟子之间相互谈论内容的则有四十八章。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是记录孔子及其弟子谈话记录的语录体散文集。这十二章语录都是从《论语》中节选的有关学习态度、学习方法以及修身做人等方面的经典论述，都是蕴含精深哲理的名言警句，对后世的教育理论影响极大，具有广泛的社会意义。

2. 分段赏析

第一章，从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。“学而时习之，不亦说乎？”对于知识，“学”只是一个认识的过程，“习”是一个实践的过程。“学而时习之”是讲学习方法和个人修养。强调知识的学习、道德的修养都需要自觉进行，不断实践。“有朋自远方来，不亦乐乎？”这两句讲的是交友乐趣。志同道合的人来访，可交流求学的心得，探索为人的道理，增进友谊。“人不知而不愠，不亦君子乎？”这两句讲的是为人态度。在孔子眼中，修身与别人是否了解自己没有关系，而是不求名利，自我进步。“人不知而不愠”，已经达到了无视名利的自在境界，这只有君子才能做到啊。第二章，主要强调随时都要反省自己，提高自我修养。曾子提出“每天要三次反省自己”，具体是反思替人办事是否尽心、与朋友交往是否诚信、老师教的知识是否复习。曾子具体讲到的自我反省的三个方面的内容，说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。第三章，讲个人修养要循序渐进，进德修业。孔子自述其一生进德修业的发展过程。十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十岁、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人规则融合为一的阶段。人的道德修养是伴随人的一生的，也是循序渐进的一个过程。第四章，讲学习方法，强调学习关键要思考，要“知新”。“温故而知新，可以为师矣”两句，“温故”不是简单重复，而是从旧知识中琢磨出新见解；“知新”也非凭空产生，需以旧知识为根基。孔子认为，古代典籍及礼仪习俗等都为“故”，“故”自身不会产生“新”，“温故”而“知新”，强调了“悟”的作用，即独立思考的能力。第五章，讲学习方法，阐述“学”和“思”的辩证关系，强调“学”和“思”必须结合起来。这是孔子所提倡的一种学习方法。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成，缺一不可。第六章，讲个人修养，强调修身要经受困苦、贫穷的考验。孔子夸赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这并非说贫困的日子容易度过，而是颜回的快乐源于对“道”的信仰，表现出了颜回安贫乐道的君子形象。这其中包含着一个道理，即人要有理想，为了实现自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也自得其乐。第七章，讲学习态度，讲兴趣的培养对学习的重要性。孔子将学习分成三种境界：“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投入，“乐之”才能全身心地置于其中，才能有真知灼见，才能有所成就。第八章，讲个人修养，讲在富贵与义之间如何抉择。孔子说：“我整天吃粗陋的饭食，着冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”这正是孔子的自我剖白，讲他在“富贵”和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。第九章，讲学习态度，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的态度。孔子说：“多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。”孔子认为，善于发现别人身上的优点和缺点的人，也一定是善于向他人学习的人，人只要有择善而从，择不善而改的态度，每个人都会提高。第十章，发表对于时间流逝的感慨。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这里的“逝者”可以指消逝的时光，也可以理解为世间万物的变迁。“不舍昼夜”说的是如流水一样昼夜不停。孔子的感喟，自然也包括对时间流逝、生命短暂的叹息。第十一章，讲个人修养，强调坚守志向。孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”孔子强调的是，即使是普通人，也要有坚定的志向。一个人的志向能否改变，取决于他自己。所以越是危急的时候，越要捍卫自己的人格，坚守志向。第十二章，讲求仁的途径，强调提升个人修养的方法。子夏认为：“博闻广学又坚持自己的志向，仔细的求问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”博学、笃志、切问、近思，是修身的重要方法。博学就是要广泛地学习知识，涉猎多方；笃志就是要坚定地坚守志向，矢志不渝；切问就是要恳切地提出问题，解疑释难；近思就是要联系现实思考自我，循序渐进，有所获得。

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