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sūn
zhī

朝代:先秦作者:礼记浏览量:2
sūn
zhī
āi
gōng
diào
yān
zēng
gòng
diào
yān
hūn
rén
wèi
jūn
zài
nèi
měi
zāi
zēng
gòng
jiù
ér
xiū
róng
yān
gòng
xiān
hūn
rén
yuē
xiāng
乡者已告矣
乡者已告矣
zhě
zēng
hòu
hūn
rén
zhī
shè
nèi
liù
qīng
dài
jiē
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gōng
jiàng
děng
ér
zhī
jūn
yán
zhī
yuē
:
jìn
shì
zhī
dào
xíng
zhě
yuǎn
。”
。”

译文

季孙的母亲死了,哀公前来吊唁,曾子和子贡也来吊唁。守门人因为国君在这里,不让他们进去。真是讲究啊!曾子和子贡到马圈里把仪容修饰了一番。子贡先走进去,守门人说:“刚才已经通报了。”曾子随后进去,守门人让开了路。他们进入室中央,卿大夫们都离开了原位,鲁哀公也从台阶上走下一级,向他们拱手行礼。君子们说评论这件事说:“尽力整肃仪容,这样可以畅通无阻啊。”

逐句剖析

"季孙之母死":季孙的母亲死了,

"哀公吊焉":哀公前来吊唁,

"曾子与子贡吊焉":曾子和子贡也来吊唁。

# 子贡:孔子的弟子,姓端木,名赐,字子贡。

"阍人为君在":守门人因为国君在这里,

# 阍人:看门人。

"弗内也":不让他们进去。

# 内:同“纳”,使进入。

"美哉":真是讲究啊!

"曾子与子贡入于其厩而修容焉":曾子和子贡到马圈里把仪容修饰了一番。

# 修容:这里指更衣修饰。,厩:马圈。

"子贡先入":子贡先走进去,

"阍人曰":守门人说:

"“":“刚才已经通报了

# 乡者:刚才。

"。”":。”

"曾子后入":曾子随后进去,

"阍人辟之":守门人让开了路。

# 辟:同“避”。

"涉内霤":他们进入室中央,

# 内霤:室的中央。,涉:来到。

"卿大夫皆辟位":卿大夫们都离开了原位,

"公降一等而揖之":鲁哀公也从台阶上走下一级,向他们拱手行礼。

# 等:级,这里指台阶的层次。

"君子言之曰:":君子们说评论这件事说:“

"尽饰之道":尽力整肃仪容,

"斯其行者远矣":这样可以畅通无阻啊。”

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简介

《季孙之母死》出自《礼记·檀弓下》,是战国时期儒家礼学文献中的寓言体散文。该文以季孙母亲丧礼为背景,记述曾子与子贡吊唁时因国君在场被守门人阻拦,后通过更衣修饰仪容得以进入并获得哀公礼遇的故事。文中“美哉”的感叹既是对二人修养品格的赞许,也折射出守门人以衣冠取人的世俗眼光。结尾借君子“尽饰之道,斯其行者远矣”的评点,强调了礼仪和细节在人际交往中的重要性,外在的礼仪细节不仅是品德和修养的表现,更是突破身份壁垒、赢得社会尊重和认同的实践智慧。
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赏析

1. 分段赏析

首段叙事,“阍人为君在,弗内也”一句,以守门人因国君在场而阻拦曾子、子贡的细节,既点明尊卑秩序森严,又为后文“修容”埋下伏笔。当二人“入于其厩而修容”时,“厩”这一马棚空间的选取颇具深意:它既是临时整理仪容的私密场所,又与正式丧礼场所形成空间反差,暗示外在仪态对身份认同的改写作用。“美哉!”作为独立成句的感叹,既是对二人修容结果的赞叹,亦隐含叙事者对社会以貌取人现象的暗讽。后续“子贡先入”与“曾子后入”的递进描写中,守门人态度从机械重复“乡者已告矣”到主动“辟之”,再到卿大夫“皆辟位”、哀公“降等揖之”的连锁反应,通过人物动作的层次变化,揭示仪容庄重对突破身份壁垒的实效性。特别是“辟”字的重复使用,既指空间的避让,更暗含对礼仪典范的敬畏,使行为细节承载礼制内涵。末段“尽饰之道,斯其行者远矣”的议论,将“饰”字从表层仪容修饰提升至礼制实践的高度。“尽”字强调内外兼修的完整性,既包含衣冠整肃的“外饰”,也指向行为举止的“内修”,暗示儒家“文质彬彬”的理想人格。此句以“道”与“行”的呼应,将个案现象抽象为普遍准则,使具体事件升华为礼教哲理,既收束叙事又深化主题,形成由事及理的思辨结构。

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