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文章解析

zhàn
战
guó
国
cè
策
yǐn
引
yàn
谚

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
jiàn
见
jūn
君
zhī
之
shèng
乘
xià
下
zhī
之
。
。
jiàn
见
zhàng
杖
qǐ
起
zhī
之
。
。
yǐ
以
shū
书
wéi
为
yù
御
zhě
者
。
。
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不
jìn
尽
mǎ
马
zhī
之
qíng
情
。
。
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以
gǔ
古
zhì
制
jīn
今
zhě
者
。
。
bù
不
dá
达
shì
事
zhī
之
biàn
变
。
。
hòu
厚
zhě
者
bù
不
sǔn
损
rén
人
yǐ
以
zì
自
yì
益
。
。
rén
仁
zhě
者
bù
不
wēi
危
qū
躯
yǐ
以
yào
要
míng
名
。
。

译文

见到君主的车驾要下车行礼。见到尊长拄杖而来要起身相迎。仅凭书本知识来驾驭车马的人。无法真正通晓马匹的习性与需求。用古代的制度来治理当下事务的人。不能明白世事发展的变化规律。品德淳厚的人不损害他人来谋取自身利益。心怀仁德的人不危害自身来求取虚名。

逐句剖析

"见君之乘下之"：见到君主的车驾要下车行礼。

"见杖起之"：见到尊长拄杖而来要起身相迎。

"以书为御者"：仅凭书本知识来驾驭车马的人。

"不尽马之情"：无法真正通晓马匹的习性与需求。

"以古制今者"：用古代的制度来治理当下事务的人。

"不达事之变"：不能明白世事发展的变化规律。

"厚者不损人以自益"：品德淳厚的人不损害他人来谋取自身利益。

"仁者不危躯以要名"：心怀仁德的人不危害自身来求取虚名。

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简介

《战国策引谚》是先秦佚名创作的诗词。该诗以简洁的句式传达处世哲理与治国智慧。前两句聚焦礼仪规范，通过“下车行礼”“见杖起身”的日常行为，体现对君主与尊长的敬重；中四句以“以书为御”类比“以古制今”，用“不尽马情”喻指死守书本无法通晓马性，引申出“以古制今”难以适应世事变迁的治国理念，借生活现象揭示变革的重要性；末两句则直抒道德准则，强调品德淳厚者不损人利己，仁者不贪求虚名而危害自身。全诗采用类比、对偶手法，将礼仪、治国、道德三层主题串联，以浅近意象阐释深刻道理，语言简练质朴，既体现先秦时期“以谚喻理”的表达特点，又蕴含对实用主义与仁德精神的推崇，是古代民间智慧在政治伦理层面的生动体现。
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赏析

1. 分段赏析

“见君之乘下之”这句写见到君主的车驾要下车行礼，“乘”指车驾，代指君主。通过具体的行为细节，展现古代礼仪中对君主的敬重，以动作描写传递出等级秩序下的行为规范，暗含对尊君思想的推崇。“见杖起之”“杖”在此借指拄杖的尊长，“起之”意为起身相迎。短短四字勾勒出传统礼仪中对长者的尊敬，用日常场景体现伦理道德，以简洁的表述强调“尊老”的社会准则，具有鲜明的行为示范意义。“以书为御者”“以书为御”指仅凭书本知识驾驭车马，“御者”即驾车人。这里以“书”代指理论，用驾车的生活场景作比，形象地描绘出死守教条的行为状态，为下句的哲理阐释铺垫具体意象。“不尽马之情”紧承上句，指出只靠书本驾车的人“不尽马之情”，即不了解马匹的习性。通过“马”的具体形象，引申出理论脱离实际的弊端，以生动的生活现象揭示“实践出真知”的道理，暗含对教条主义的批评。“以古制今者”“以古制今”指用古代的制度治理当下，将“古”与“今”对举，形成时空上的对比。此句以治国为切入点，借前两句的驾车类比，自然过渡到政治理念，为下文的哲理表达建立逻辑关联。“不达事之变”点明“以古制今”的后果是“不达事之变”，即不明白世事的变化。“变”字强调客观现实的动态性，与“古制”的静态僵化形成反差，以直白的表述呼吁治国应与时俱进，体现实用主义的政治智慧。“厚者不损人以自益”“厚者”指品德淳厚的人，“不损人以自益”直抒道德准则，强调不通过损害他人来谋取自身利益。句子以否定句式强化态度，通过“人”与“己”的关系，展现传统伦理中“利他”的价值取向。“仁者不危躯以要名”“仁者”指心怀仁德的人，“不危躯以要名”意为不危害自身求取虚名，“要”通“邀”，指求取。此句与上句形成对偶，从“品德”与“仁德”双重角度，强调道德修养中“务实”与“克己”的原则，传递出重实质、轻虚名的处世态度。

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