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文章解析

​jiǔ
九
gē
歌
·
·
shào
少
sī
司
mìng​
命

朝代：先秦作者：楚辞（先秦及汉代）浏览量：2
qiū
秋
lán
兰
xī
兮
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麋
wú
芜
，
，
luó
罗
shēng
生
xī
兮
táng
堂
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。
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绿
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叶
xī
兮
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华
，
，
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芳
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菲
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兮
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秋
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qīng
青
，
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绿
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xī
兮
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独
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兮
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成
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入
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风
xī
兮
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云
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莫
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乐
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xī
兮
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兮
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风
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xī
兮
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浩
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歌
。
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孔
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旍
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，
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jiǔ
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天
xī
兮
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抚
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彗
xīng
星
。
。
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竦
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长
jiàn
剑
xī
兮
yōng
拥
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幼
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艾
，
，
sūn
荪
dú
独
yí
宜
xī
兮
wéi
为
mín
民
zhèng
正
。
。

译文

秋天的兰草和细叶芎藭，遍布在堂下的庭院之中。嫩绿叶子夹着洁白小花，香气浓郁沁入我的肺腑。人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？秋天的兰花真茂盛，绿叶紫茎郁郁葱葱。满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。我来时不语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？我愿与你同游九河之上，逆风骤起啊，河水翻涌起层层波浪。同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。一手举长剑一手抱幼童，只有你才是人民的主宰。

逐句剖析

"秋兰兮麋芜"：秋天的兰草和细叶芎藭，

# 麋芜：麋，一作蘪。即“蘼芜”，细叶芎藭，叶似芹，丛生，七、八月开白花。根茎可入药，治妇人无子。,秋兰：兰的一种。古所谓兰草，叶茎皆香。秋天开淡紫色小花，香气更浓。古人以为生子之祥。

"罗生兮堂下"：遍布在堂下的庭院之中。

# 堂：神堂。,罗生：并列而生。

"绿叶兮素华"：嫩绿叶子夹着洁白小花，

# 素华：一作“素枝”，开满白花的枝杈。《楚辞考异》引一本作“华”。王逸《楚辞章句》释此句为“吐叶垂华”，则本作“华”。

"芳菲菲兮袭予"：香气浓郁沁入我的肺腑。

# 予：我，男巫以大司命口吻自谓。,袭：指香气扑人。一说侵袭。,芳菲菲：香气浓郁。

"夫人兮自有美子"：人们自有他们的好儿好女，

# 美子：美好的孩子。,夫：发语词，兼有远指作用。

"荪何以兮愁苦"：你为什么那样地忧心忡忡？

# 何以：因何。以，同“㠯”。,荪：溪荪，石菖蒲，一种香草。古人用以指君王等尊贵者。诗中指少司命。

"秋兰兮青青"：秋天的兰花真茂盛，

# 青青：借为“菁菁”，草木茂盛貌。

"绿叶兮紫茎"：绿叶紫茎郁郁葱葱。

"满堂兮美人"：满堂上都是迎神的美人，

# 美人：指祈神求子的妇女。一说指参加祭祀的人们。

"忽独与余兮目成"：忽然间都与我致意传情。

# 目成：用目光传情，达成默契。,余：我，少司命自谓。,忽：很快地。

"入不言兮出不辞"：我来时不语出门也不告辞，

"乘回风兮驾云旗"：驾起旋风树起云霞的旗帜。

# 云旗：以云为旗。,回风：旋风。

"悲莫悲兮生别离"：悲伤莫过于活生生的离别，

# 悲莫悲：悲没有比……更悲。

"乐莫乐兮新相知"：快乐莫过于新结了好相识。

"荷衣兮蕙带"：穿起荷花衣系上蕙草带，

# 蕙带：蕙草编织的衣带。,荷衣：用荷做的衣服。

"儵而来兮忽而逝"：我忽然前来又忽然远离。

# 逝：离去。,儵：同“倏”，快速、迅疾的样子。

"夕宿兮帝郊"：日暮时在天帝的郊野住宿，

# 帝郊：天界。

"君谁须兮云之际"：你等待谁久久停留在云际？

# 须：等待。因大司命受祭结束后升上云端等待，故少司命这样问。,君：少司命指称大司命。

"与女游兮九河"：我愿与你同游九河之上，

# 女：汝。

"冲风至兮水扬波"：逆风骤起啊，河水翻涌起层层波浪。

"与女沐兮咸池"：同你到日浴之地咸池洗头，

# 咸池：神话中天池，太阳在此沐浴。以下二节为男巫以大司命口吻所唱。此句上原有“与女游兮九河，冲风至兮水扬波”，王逸无注。《考异》云：“古本无此二句。”按此二句与《九歌·河伯》中二句重复，当是由《河伯》所窜入。,女：汝。

"晞女发兮阳之阿"：到日出之处把头发晾干。

# 阳之阿：即阳谷，也作旸谷，神话中日所出处。,晞：晒干。

"望美人兮未来"：远望美人啊仍然没有来到，

# 美人：此处为大司命称少司命。大司命在云端，少司命尚在人间受祭，所以大司命这样说。

"临风怳兮浩歌"：我迎风高唱恍惚幽怨。

# 浩歌：放歌，高歌。,怳：神思恍偬惆怅的样子。

"孔盖兮翠旍"：孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，

# 翠旍：用翠鸟羽毛装饰的旌旗。旍，同“旌”。,孔盖：用孔雀羽毛装饰的车盖。

"登九天兮抚彗星"：你升上九天抚持彗星。

# 彗星：俗称扫帚星，古代传说中是给人类带来灾难的恶星。,抚：持。,九天：古代传说天有九重。此处指天之高处。

"竦长剑兮拥幼艾"：一手举长剑一手抱幼童，

# 幼艾：少年儿童，即《礼记·月令》所说“养幼少”的“幼少”。,拥：抱着。一说保护。,竦：肃立。此处指笔直地拿着。

"荪独宜兮为民正"：只有你才是人民的主宰。

# 正：主宰。

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简介

《九歌·少司命》是战国楚国诗人屈原的诗作，属《九歌》之一。这是楚人祭祀少司命神的乐歌，与《九歌・大司命》为姐妹篇。此诗或为少司命与男巫对唱，或为巫的独唱。​诗中一方面以人物自白展现少司命的精神境界，另一方面借对方所见刻画其形象。第一节为男巫拟大司命口吻所唱，二至四节是少司命唱词，五至六节为男巫唱词。全诗结合抒情与描写，风格清新委婉、温柔深情，传递女性特有气质，体现楚人对少司命的爱戴与亲近。
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背景

《九歌·少司命》本是祭祀少司命神灵时的歌舞唱词。从前楚国南边沅江、湘江一带的乡野间，最兴信鬼神、重祭祀。那祭祀时总要有歌舞击鼓奏乐的热闹场面，用这些来敬奉神灵。屈原曾在这一带四处游历，把乡民们祭祀的礼节、歌舞的腔调、祭典上唱的歌词都记下，再精心润色修改。咱们要说的这篇，正是当年男巫迎祭女神时用的祭歌，和另一篇《九歌·大司命》互为姊妹篇，字里行间还藏着男女相慕的情愫。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首祭祀诗。介绍了楚人祭祀少司命神的乐歌，以少司命与男巫对唱形式，借人物自白、对方视角刻画，展现了少司命精神境界与形象，表达了楚人对其的爱戴亲近。

2. 写作手法

情景交融：诗中“云旗”翻卷、“回风”轻扬的祭祀场景，并非单纯的环境点缀，而是与楚民对少司命的敬畏、祈愿之情深度交织。飘拂的云旗似神灵驾临的征兆，流动的回风如天地呼应的呼吸，自然景物成为情感的载体，既以壮阔又灵动的画面体现祭祀的神秘庄严，又将楚民对护佑子嗣的深切期盼融入其中，使景中含情、情由景生，让信仰与具象的天地生机彼此映照，增强了诗歌直抵人心的感染力。烘托：诗中“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下”以堂下罗生的秋兰、麋芜等香草，营造芬芳生机之景，侧面烘托少司命爱护生命的女神特质。香草的蓬勃生长暗合其对生命的护佑之意，环境的清美与人物的神性相映，使少司命温柔慈爱的形象更显鲜明。

3. 分段赏析

开篇两句“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下”是对少司命的烘托与祭祀主题的暗示。“秋兰”“麋芜”作为香草，以生机盎然的意象烘托少司命爱护生命的神职，又以兰草的芬芳与生命力暗示祭祀求子嗣的朴素心愿。这两句不仅点明诗中“护佑幼童”的核心主题，更折射出楚地“以香草寄愿”的古老风俗。少司命初叹兰草的细节，亦以草木之瑞兆呼应生子吉庆，使自然物象与人文祈愿紧密勾连。“满堂兮美人，忽独与余兮目成”两句以人神互动传递祈愿深情。“满堂美人”指参与祭祀的众妇，她们以期盼目光“投乞”，少司命则以“目成”回应，一来一往间完成心意相通。“目成”既表神灵对众人求子的应许，又消解她的“愁苦”，因见祭者虔诚，故“入不言而出辞”，心领而神会。“乘回风”“载云旗”的离去场景，既显神灵飘逸，又暗含与“相知”分离的怅惘。人神情感的共融，将少司命从高高在上的神灵，塑造为能感知人间喜忧的多情者。“荷衣兮蕙带”“夕宿兮帝郊”两句以服饰与行止凸显女神的女性特质。“荷衣”（荷叶为衣）“蕙带”（蕙草为带）的装扮，较之大司命“云衣”“玉佩”的庄重，更添柔婉气息，暗合少司命主管子嗣的母性色彩；“夕宿帝郊”则简笔勾勒其离去后的居所，以简淡笔触延续其亲切可感的神灵形象，既区分于大司命的威严，又强化少司命贴近人间的温柔。而“与女沐兮咸池”等句是男巫代大司命应答少司命的唱词。“与女沐”“待女来”的对话，以“咸池洗头”“阳阿晒发”的具体场景，将抽象的等待化为生动的互动，大司命因久候少司命，故“立云端”“临风歌”，既显其急切，又透出对少司命的重视。问答间，两位神灵的关系从“目成”的默契，延伸为共赴巫浴的亲近，为人神交融再添一层温情。末段“竦长剑兮拥幼艾”等句以动作与赞语定格少司命的神圣形象。“持长剑”显其守护之坚，“拥幼艾”见其慈爱之切，一刚一柔间勾勒出少司命既是“送子神”更是“护童神”的双重神职。“荪独宜兮为民正”的赞语，更将个体祈愿升华为群体心声，楚民以“为民正”的崇高评价，直抒对少司命护佑幼童、主持公道的深切崇敬与由衷爱戴。

4. 作品点评

《九歌·少司命》的形式蕴含着紧凑而铿锵的韵律之美。形式是诗歌的外在依托，人们接触诗歌时最先感知的便是其形式。因诗歌本就以韵律感鲜明的语言为媒介，承担着反映生活、抒发情感的功能，故天生蕴含韵律之美。正如“青黄杂揉，文章烂兮”所言，作为诗歌艺术重要表现形式的韵律，经屈原以独创的结构与格律重塑，为中国诗歌注入了全新的韵律生命。具体至《九歌·少司命》，其韵律之美集中体现于紧凑与铿锵两大特征。

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作品评价

# “忽独与余兮目成”曲尽丽情，深入冶态。裴铏《传奇》，元氏《会真》，又瞠乎其后矣。

明杨慎《升庵诗话》

# “入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗”，虽尔怳忽，何言之壮也！“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，是千古情语之祖。

明王世贞《艺苑卮言》

# 开手以堂下之物起兴，步步说来；中间故意作了许多波折，肆意摇曳，但觉神之出入往来，飘忽迷离，不可方物；末以赞叹之语作结。与《大司命》篇一样机轴，极文心之变化，而步伐井然，一丝不乱。

清林云铭《楚辞灯》

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