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duǎn
短
wén
文
liǎng
两
piān
篇

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
kuā
夸
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东
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南
，
，
gù
故
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水
lǎo
潦
chén
尘
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埃
guī
归
yān
焉
。
。

译文

夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方。他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他丢下的手杖，变成了一片桃林。从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折了，系着大地的绳索断了。所以天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河泥沙都朝东南方向流去。

逐句剖析

"夸父与日逐走"：夸父与太阳赛跑，

# 逐走：竞跑，赛跑。

"入日"：一直追赶到太阳落下的地方。

# 入日：追赶到太阳落下的地方。

"渴"：他感到口渴，

"欲得饮"：想要喝水，

"饮于河、渭"：就到黄河、渭水喝水。

# 河、渭：即黄河、渭水。

"河、渭不足"：黄河、渭水的水不够，

"北饮大泽"：又去北方的大湖喝水。

# 大泽：大湖。传说其大纵横千里，在雁门山北。

"未至"：还没赶到大湖，

"道渴而死"：就半路渴死了。

# 道渴而死：在半路因口渴而死。

"弃其杖"：他丢下的手杖，

"化为邓林"：变成了一片桃林。

# 邓林：即桃林。

"昔者"：从前，

"共工与颛顼争为帝"：共工与颛顼争夺部落天帝之位，

# 为：做。,颛顼：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。,共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。

"怒而触不周之山"：愤怒地撞击不周山，

# 不周之山：山名，传说在昆仑西北。《山海经·大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。,触：碰、撞。,而：表顺承。

"天柱折"：支撑天的柱子折了，

# 天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。

"地维绝"：系着大地的绳索断了。

"天倾西北"：所以天向西北方向倾斜，

# 西北：名词用作状语，向西北。,倾：倾斜。

"故日月星辰移焉"：所以日月、星辰都向西北方向移动了；

# 焉：兼词，与“于是”或“于此“相当，文中译为“这，这里”。,移：移动。

"地不满东南"：大地的东南角塌陷了，

"故水潦尘埃归焉"：所以江河泥沙都朝东南方向流去。

# 归：汇集。,尘埃：尘土，这里指泥沙。,水潦：泛指江湖流水。潦，积水。,故：所以。

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简介

《短文两篇》是两篇中国古代寓言故事，《夸父逐日》讲述了夸父追逐太阳，最终因口渴而逝的传说。此文不仅展现了夸父的执着精神，也蕴含着人类对光明与希望的不懈追求；《共工怒触不周山》则叙述了共工在与颛顼争夺天地共主之位失败后，怒撞天柱不周山的传说，这一故事既反映了古人对天地自然现象的朴素认知，也展现了先民面对困境时不屈不挠、勇于抗争的精神品格。
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赏析

1. 分段赏析

​​“夸父与日逐走，入日。”此句为故事开篇。“逐走”二字以动态描写展开神话场景，“逐”体现主动追逐的意志，“走”强化行进速度感。“入日”一词双关：既指夸父逐渐逼近太阳，又暗含太阳落山的变化，为后续悲剧结局埋下伏笔。动词“逐”与"入"形成连续动作，赋予画面强烈的紧迫感。“渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。​”此段以短句叠用强化叙事节奏。“渴—欲得饮—饮于河渭”的递进结构，凸显夸父超越常人的意志力；“河渭不足—北饮大泽”的空间转换，暗示其目标不断升级却终难满足。动词“饮”的三次重复形成排比，却在“未至”处陡然转折，通过“道渴而死”的结局，将神话的悲剧性推向高潮。“​​弃其杖，化为邓林。”​​收尾句以超现实想象升华主题。手杖作为凡间器物被遗弃，却在神话中转化为生命体“邓林”。桃林意象既是对夸父牺牲的纪念，又暗含生命延续的隐喻——杖体枯槁却孕育新绿，体现上古先民对自然循环的朴素认知。​“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。”开篇点明神话动因。“争为帝”揭示权力斗争的本质，“怒”字赋予共工人格化特征，将自然灾难归结为情绪爆发。动词“触”以拟人手法将山岳写成可撼动的对象，打破常识，为后续天地巨变提供合理性依据。“天柱折，地维绝。”此句以凝练笔法写天地崩摧。“折”与“绝”皆含断裂意象：天柱的垂直断裂对应“天倾西北”，地维的断绝对应“地不满东南”。动词选择暗合中国古代宇宙观，天圆地方体系中，四极支柱的损毁直接导致空间秩序混乱。“天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”此句将神话叙事转向地理解释。方位词“西北—东南”与天文现象、地质现象形成对应关系。通过“故”字建立因果关系，使神话兼具自然哲学色彩，反映先民对山河分布、天象运行的原始理解。

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作品评价

# 斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？

先秦屈原《天问》

# 这又是北部人民对于地形及现世界的并未十分美满所起的一种解答。在开辟神话中，这该是尾声了。他生于若水而居帝丘（今河南濮阳东南），正处黄河（约当今卫河）东岸附近。炎帝的后裔共工，已成为炎帝族分支共工氏部落联盟的首领，居九有（即九州）黄河中游河西地区（约在今河南辉县境）。

近现代茅盾《神话研究》

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