朝代：唐作者：阎朝隐浏览量：2
译文
天子的车驾前行，踏过漫天的绛红色祥瑞云气，圣驾的声响仿佛在云天之上回荡，清晰可闻。眼前的景象恍若天地初开时的混沌刚刚分判。又似远古洪荒时代，阴阳刚要开始分化的初始之境。
逐句剖析
"龙行踏绛气"：天子的车驾前行，踏过漫天的绛红色祥瑞云气，
# 绛气：祥瑞之气。,龙行：指帝王出行。
"天半语相闻"：圣驾的声响仿佛在云天之上回荡，清晰可闻。
"混沌疑初判"：眼前的景象恍若天地初开时的混沌刚刚分判。
# 判：分。,混沌：亦作“浑沌”，古人认为天地开辟前的状态。
"洪荒若始分"：又似远古洪荒时代，阴阳刚要开始分化的初始之境。
# 洪荒：指太古时代混沌蒙昧的状态。
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简介
唐代诗人阎朝隐的应制诗《奉和登骊山应制》采用五言绝句形式。诗中“龙行踏绛气，天半语相闻”等句，描绘出龙翔天际的奇幻景象，并以“混沌”、“洪荒”等意象展现天地初开时的磅礴气势。凭借其恢弘的想象力，该诗在当代传播甚广。例如，2024年株洲市二中枫溪学校开学仪式上，教师团队便曾以“龙行踏绛气，天半语相闻”作为飞花令素材。
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背景
《奉和登骊山应制》是唐代诗人阎朝隐创作的一首五言绝句。本诗为阎朝隐奉和武则天《登骊山》的应制之作。应制诗是古代臣僚奉帝王诏令而作的诗歌，多产生于宫廷宴会、随驾出游等场合，旨在歌功颂德或应和圣意。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言绝句。描绘了帝王车驾踏祥瑞云气、声震天际的威严场景，以“混沌初判”“洪荒始分”的神话意象，将骊山登临所见的雄浑气象与开天辟地的创世伟力相勾连，体现了初唐大一统王朝的宏大气魄，表达了士人对皇权的尊崇与对盛世功业的礼赞。
2. 写作手法
用典：“混沌疑初判，洪荒若始分”化用盘古开天辟地的神话，将登临骊山所见的雄浑气象比作“混沌初开、阴阳始分”的创世时刻。表面写自然景观的苍茫壮阔，实则以“开天辟地”的宏大叙事隐喻武则天治国如“再造乾坤”的丰功伟绩。表达了作者对帝皇统治的赞颂。象征：“龙行踏绛气，天半语相闻”以“龙行”象征帝王车驾，用“龙”这一皇权专属意象，暗喻武则天如“真龙天子”般的神圣地位；“绛气”象征祥瑞，既写骊山云雾缭绕的实景，又赋予帝王出行以“天命所归”的神秘色彩。字里行间充满诗人对武则天统治权威的认同与膜拜，体现应制诗“美盛德、颂圣明”的核心情感。
3. 分段赏析
首句“龙行踏绛气”以“龙行”代指帝王车驾，脚踏赤色祥瑞云气，既暗合骊山祥云缭绕的实景，又以“龙”之神性赋予帝王出行以天命所归的神圣感。次句“天半语相闻”以夸张笔法写圣驾声响直抵云天，仿佛天地共鸣，极言皇权声威之远播与至高无上的统治气场。后两句笔锋转向对宇宙初始的想象：“混沌疑初判，洪荒若始分”化用盘古开天辟地的神话意象，将登临骊山所见的苍茫气象比作混沌初开、阴阳始分的创世时刻，表面写自然景观的雄浑壮阔，实则以“开天辟地”的隐喻，暗颂武则天治国如“再造乾坤”的丰功伟绩，将个人登临的观感升华为对王朝开创盛世的礼赞。全诗虽无一字直接颂圣，却通过“龙”“绛气”“天半”“混沌”“洪荒”等极具张力的意象叠加，既贴合应制诗歌功颂德的功能，又以初唐特有的豪迈气象，将帝王威仪与宇宙秩序相勾连，在虚实相生中彰显大一统王朝的宏大气魄，以及士人对皇权中心的认同与赞颂。
4. 作品点评
唐代诗人阎朝隐的《奉和登骊山应制》是一首五言绝句体的应制诗作。诗中以“龙行踏绛气，天半语相闻”勾勒帝王车驾踏云而行、声震天宇的奇幻场景，又借“混沌”“洪荒”等意象，将登临骊山的苍茫景象与天地初开的壮阔神话相联结，既暗合皇家气象，又暗含对盛世功业的颂赞。其雄浑的想象力跨越时空，至今仍具生命力，如2024年株洲市二中枫溪学校开学典礼上，教师团队便引用“龙行踏绛气，天半语相闻”作为飞花令素材，赋予古典诗句以当代教育场景中的激励意涵。
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