朝代：南北朝作者：佚名浏览量：1
译文
在高山上种植荷花，又经过长满黄檗树的山谷。终于采到一朵莲花时，遇漂泊离散的生活，承受艰难困苦。
逐句剖析
"高山种芙蓉"：在高山上种植荷花，
# 芙蓉：荷花。水生植物也。香花也。不宜山上种植。
"复经黄檗坞"：又经过长满黄檗树的山谷。
# 黄檗坞：种满黄檗树的水边。黄檗：应是山上之树。不宜生长水边。味苦也。坞：山坳，水边。,复经：又经过。
"果得一莲时"：终于采到一朵莲花时，
# 莲：莲花。即荷花，莲的花，较大淡红色或白色，有香味。,果得：果然得到。偶然得到。如果能够得到。
"流离婴辛苦"：遇漂泊离散的生活，承受艰难困苦。
# 辛苦：辛味与苦味。辛酸悲苦。,婴：萦绕。缠绕。,流离：流离失所。离开所适宜之地也。
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简介
《子夜歌·高山种芙蓉》是魏晋时期所作的一首乐府诗，作者不详。这首诗以巧妙的象征手法，描绘了追求爱情的艰辛历程和甘愿为爱付出的决心。诗中运用了生动的自然意象：“高山种芙蓉”暗指在艰难环境中培育爱情，“复经黄檗坞”则暗示要经历苦涩的考验。这里巧妙地运用了谐音双关的修辞手法——“芙蓉”谐音“夫容”，象征爱人的容颜；“莲”与“怜”谐音，表达爱怜之情。通过这些意象的对比，诗人展现了爱情之路的曲折与不易。“果得一莲时”以假设的语气表达了对美好爱情的向往，而“流离婴辛苦”则直白地道出了为爱甘愿承受磨难的决心。全诗通过含蓄的隐喻和谐音技巧，展现了南朝民歌特有的婉约抒情风格，将深沉的情感寄托在看似简单的自然景物描写之中。
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背景
《子夜歌》是流传于魏晋的一首民间情歌，据说是由一位名叫子夜的女子创作的。在《乐府诗集》中收录了四十二首《子夜歌》，这些诗歌大多描写女子在爱情中的喜怒哀乐。其中有一首特别打动人心，它用织布来比喻爱情：女子原本以为两情相悦就能像织好的布匹一样圆满，没想到心上人变心，留给她的只有一团理不清的乱丝，就像一场破碎的美梦。这首歌巧妙地把男女对待爱情的不同态度作了对比：女子的爱像北极星一样坚定不移，而男子的心却像太阳一样东升西落变化无常。字里行间流露出对负心汉的强烈谴责，表达了女子在爱情受挫后的愤懑之情。《子夜歌》真实反映了封建社会中，特别是女性群体所遭受的情感创伤，同时也寄托了普通百姓对美好爱情的向往。这就是其中一首。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首魏晋的乐府民歌。诗中通过“高山种芙蓉”“黄檗坞”等意象，描绘了一位女子在爱情中历经艰辛的痴心追求，既流露了终于获得爱情的欣慰，又饱含了追求过程中颠沛辗转的酸楚。
2. 写作手法
象征：“高山种芙蓉”一句运用象征手法，以“芙蓉”（莲花）象征美好爱情，“高山”象征追求爱情的艰难。这种反常理的种植方式暗示了爱情的可遇不可求。双关：“高山种芙蓉”，“芙蓉”与“夫容”谐音双关，既指实际的花朵，又暗喻心上人的容颜；“果得一莲时”中的“莲”既指莲花，又与“怜”（爱怜）谐音，一语双关。直抒胸臆：“果得一莲时，流离婴辛苦”，这两句直接表达了主人公对爱情的坚定态度——只要能收获爱情（“一莲”），即使经历漂泊艰辛（“流离婴辛苦”），也心甘情愿，直截了当地袒露心声，展现了女子为爱无怨无悔的决心。夸张：“高山种芙蓉，复经黄檗坞”，“高山种芙蓉”以夸张手法，将柔美的水生花卉强行移植到险峻山巅，海拔落差可达数千米，既突破植物生长规律，又创造出一种刚强与柔美结合的视觉效果；“黄檗坞”暗藏夸张匠心，黄檗作为中药材，其树皮明黄如金，诗人刻意将其集中为“坞”，使得整个山谷仿佛被熔化的黄金填满，与山巅的芙蓉相比，一冷一暖相映成趣。
3. 分段赏析
“高山种芙蓉，复经黄檗坞”，前两句运用象征手法，暗示了追求爱情的艰辛历程。诗中提到的“芙蓉”本应生长在水中，却要从高山上栽种，这种反常的描写暗示了爱情实现的渺茫可能。紧接着的“复经黄檗坞”一句，既表现了栽种环境的艰难，也暗示了追求过程的曲折。这里的“芙蓉”与“夫容”谐音，巧妙地运用了双关手法，暗喻对美好爱情的向往。“果得一莲时，流离婴辛苦”，后两句则展现了主人公的心理活动。诗人通过假设语气表明，只要能获得真挚的爱情，即使过着漂泊清贫的生活也心甘情愿。“果得”二字生动传神，将女子渴望爱情的迫切心情刻画得淋漓尽致。虽然不像《上邪》那样热情奔放，但诗中女子同样展现出坚毅刚强的性格特质。这种直率坦诚地追求爱情的态度，正是南朝乐府民歌中女性形象的特征，尤其是结尾两句直抒胸臆，将女子敢爱敢恨的个性展现得光彩夺目。
4. 作品点评
这首民歌虽然篇幅短小，但结构精巧，情感表达层层递进，前后呼应自然流畅。特别是结尾两句直抒胸臆，将女子的性格特点展现得淋漓尽致，令人印象深刻。诗歌的构思独具匠心，表面上看，全篇都在描写芙蓉花的生长过程，实则暗含对爱情的执着追求。作者巧妙地运用了双关语的修辞手法，将咏物与抒情完美结合，使原本描写高山种莲之难的诗篇，转化为一首动人的爱情诗。这种双关语的运用，是南朝情歌的重要表现手法，能够将景物描写与情感表达自然融合。与一般南朝民歌中两句一意、下句解释上句的常见写法不同，这首诗通篇都采用隐喻手法，需要读完整个作品才能领悟其中深意。
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作品评价
# 《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。
宋欧阳修、宋祁等《唐书·乐志》
# 晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜，殷允为豫章，豫章侨人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。殷允为豫章亦是太元中，则子夜是此时以前人也。
南北朝沈约《宋书·乐志》
# 凡歌曲终，皆有送声。子夜以持子送曲《凤将雏》以泽雉送曲。
南北朝释智匠《古今乐录》
# 后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》、《子夜警歌》、《子夜变歌》，皆曲之变也。
唐吴兢《乐府解题》
# 如《子夜歌》之流，会给旧文学一种新力量。
现代鲁迅《门外文谈》
# 《子夜歌》没有一首不圆莹若明珠。
现代作家郑振铎
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