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朝代：南北朝作者：庾信浏览量：2
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林
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译文

当太阳运行到正午的时候，天地万物就繁盛了，当君王的为政之道合理了，那么天地就会尊顺他。百姓在充满仁义的园圃里面耕织，君子在充满礼仪的园地里邀游。树上落下了果实，想到了结果实的树，喝到了河中的水，想到了河水的源头。咎繇为了计谋使其仁义不长远，士会当政则一群群盗贼四处奔逃。克制自己的宽容昆虫都会内讧争斗，彰显自己的信义则不同风俗的人们都会有着共同居住的心意。浮桥上有着月氏人抚摸着马，上苑里有着乌孙人在学着弹琴。赤色珠玉是南海的人敬奉的，白色环佩是西山的人敬奉的。无须劳累凭空打算大夏之国，也不用磕头臣服于匈奴之国。

逐句剖析

"正阳和气万类繁"：当太阳运行到正午的时候，天地万物就繁盛了，

# 正阳：夏居南方，称正阳。

"君王道合天地尊"：当君王的为政之道合理了，那么天地就会尊顺他。

"黎人耕植于义圃"：百姓在充满仁义的园圃里面耕织，

# 黎人：众百姓。

"君子翱翔于礼园"：君子在充满礼仪的园地里邀游。

"落其实者思其树"：树上落下了果实，想到了结果实的树，

"饮其流者怀其源"：喝到了河中的水，想到了河水的源头。

"咎繇为谋不仁远"：咎繇为了计谋使其仁义不长远，

# 咎繇：即皋陶。

"士会为政群盗奔"：士会当政则一群群盗贼四处奔逃。

"克宽则昆虫内向"：克制自己的宽容昆虫都会内讧争斗，

# 内向：归顺中央政权。

"彰信则殊俗宅心"：彰显自己的信义则不同风俗的人们都会有着共同居住的心意。

# 宅心：归心。,彰：显明。

"浮桥有月支抱马"：浮桥上有着月氏人抚摸着马，

"上苑有乌孙学琴"：上苑里有着乌孙人在学着弹琴。

"赤玉则南海输赆"：赤色珠玉是南海的人敬奉的，

# 赆：进贡的财物。

"白环则西山献琛"：白色环佩是西山的人敬奉的。

# 琛：珍宝。

"无劳凿空于大夏"：无须劳累凭空打算大夏之国，

# 凿空：开通。此指张骞开通西域大夏事。,无劳：无庸，没有辛劳。

"不待蹶角于蹛林"：也不用磕头臣服于匈奴之国。

# 蹛林：绕林木而祭。,蹶角：以额角叩地。

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简介

《周五声调曲二十四首（其十九）》为南北朝时期庾信所作乐府诗。诗中，“乾坤以含养覆载”起笔，以天地喻德政包容之广；借“大禹”“后稷”等先贤典故，展现君主效仿古圣、施行仁政的作为；“礼行则玉帛斯至”等句，从礼乐、教化等角度，侧面烘托天下大治的盛景。
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作者介绍

南北朝诗歌的集大成者

庾信（513～581），北周文学家。字子山，小字兰成，祖籍南阳新野（今属河南）人。庾信幼聪敏，博览群书，初仕梁，后出使西魏被留，历仕西魏、北周。官至骠骑大将军、开府仪同三司，世称庾开府。庾信善诗赋、骈文，前期作品绮艳轻靡，与徐陵齐名，世称“徐庾体”。入北朝后，所作诗赋抒发乡关之思，多沉郁悲愁之音，风格一变为萧瑟苍凉。明杨慎称其诗“为梁之冠绝，启唐之先鞭”。代表作品有《拟咏怀》《哀江南赋》《枯树赋》等。后人辑有《庾子山集》。

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赏析

1. 分段赏析

“正阳和气万类繁，君王道合天地尊”两句描绘了一幅生机勃勃的景象。“正阳”点明夏季，此时气候温暖，万物繁茂生长，展现出自然的和谐与生机。“君王道合天地尊”则将君王的德行与天地相提并论，高度赞扬君王的统治符合天道，其地位如同天地般尊崇，奠定了全诗歌颂君王德政的基调。“黎人耕植于义圃，君子翱翔于礼园”，诗人以“义圃”“礼园”作喻，形象地展现出百姓和君子所处的理想环境。“黎人耕植”表明百姓在充满道义的土地上辛勤劳作，安居乐业；“君子翱翔”则描绘出君子在礼乐教化的氛围中自由驰骋，体现出社会秩序井然，道德与文化得以弘扬。“落其实者思其树，饮其流者怀其源”，此句运用比兴手法，通过人们吃到果实便会想起果树，饮用流水便会怀念源头，类比人们享受恩德便应心怀感恩，既蕴含着朴素的哲理，也暗喻百姓对君王德政的感激之情，引发读者共鸣。“咎繇为谋不仁远，士会为政群盗奔”，诗人引用咎繇和士会的典故，咎繇善于谋划，使不仁之事远离；士会治理有方，让盗贼纷纷逃窜。以此衬托君王身边贤才辈出，从侧面反映出君王善用贤能，德政清明，能够营造良好的社会风气。“克宽则昆虫内向，彰信则殊俗宅心”，“克宽”“彰信”强调君王以宽厚和诚信治国。诗人夸张地说君王宽厚仁慈到连昆虫都会归附，诚信彰显使不同风俗的外邦人心悦诚服，运用夸张手法，极言君王德行的感召力，突出德政对国内和周边地区的深远影响。“浮桥有月支抱马，上苑有乌孙学琴”，通过“浮桥”“上苑”等场景，描绘出月支人在浮桥边牵马，乌孙人在上苑中学习弹琴的画面，展现出不同民族在君王德政感召下，前来交流、学习，呈现出一幅民族和谐、文化交融的盛世图景。“赤玉则南海输赆，白环则西山献琛”，“赤玉”“白环”代表珍贵的宝物，“南海”“西山”泛指远方地域。诗句表明在君王德政之下，远方各国纷纷进献宝物，表达对君王的尊崇和臣服，从物质层面展现出天下归心的太平盛世。“无劳凿空于大夏，不待蹶角于蹛林”，诗人借用“凿空”（指张骞开辟西域道路）和“蹶角”（指外族叩首臣服）的典故，反其意而用之，说明无需像张骞那样辛苦开辟道路，也无需外族叩首臣服，因为他们早已主动归附，进一步强调君王德政的强大影响力，使天下自然归心。

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