yǒng

咏

lì

利

chéng

城

shān

山

jū

居

"五岳盘神基"：五岳像神灵的根基一样盘结，

# 神基：神仙居止处，多指大山。《隋书·薛道衡传》有句“帝系灵长，神基崇峻。”,盘：盘踞。一本作“盤”。,五岳：泰、衡、华、恒、嵩为上古时天子封禅祭祀的五座大山，并称为东、南、西、北、中五岳。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”郑玄注：“五岳，东曰岱宗、南曰衡山、西曰华山、北曰恒山、中曰嵩高山。”《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》同此说。

"四渎涌荡津"：四条大河涌流着激荡的渡口。

# 荡津：平坦的水洼。行动时以正直的智谋和思虑为目的。谓倘若不能适应仕途进退的变化。,四渎：淮、江、河、济为上古时天子封禅祭祀的四条大川，并称东、南、西、北四渎。渎，大河也。

"动求目方智"：行动时以正直的智谋和思虑为目的，

# 动求目方智：行动时以正直的智谋和思虑为目的。目：用作动词，以……为目的。方智，佛语“十方智明”之略，泛指各种修行智慧。

"默守标静仁"：静守时以仁慈相爱为处世的标准。

# 默守标静仁：静守时以仁慈相爱为处世的标准。标，以……为标准。静仁，恬静和慈爱。

"苟不宴出处"：如果不能安然对待出仕与隐居，

# 苟不宴出处：谓倘若不能适应仕途进退的变化。宴：安于。出，出仕。处，隐退。

"托好有常因"：那么寄托心意的交好也应有不变的缘由。

# 托好有常因：谓仍有永久的办法来寄托自己的爱好和志向。托好，寄托美好。常因，佛语，一定的机缘。

"寻元存终古"：探寻本元能留存于永恒，

# 终古：久远的往昔、上古时代。,寻元：追本溯源之意。元，通“原”。

"洞往想逸民"：洞察往昔思念避世隐居的人。

# 逸民：亦作佚民，即隐居避世者。,洞往：回顾往昔。洞意为洞悉、透彻。

"玉洁箕岩下"：像玉石般纯洁地居于箕山之下，

# 玉洁箕岩下：“玉洁”这两句是描写利城附近的山水风光，上句写瀑水自山崖而落其色洁白如玉，下句写沂水之滨河水冲刷如奏金石之声。玉洁：形容隐士的情怀像玉石一般洁白无瑕。箕岩：箕山的岩壑。箕山在今河南省登封县东南，亦名许由山，唐尧时高士许由隐居于箕山之下、颖水之阳。原作“箕巖”，据他本改之。一作“其巖”。

"金声濑沂滨"：如金石般的声响回荡在沂水之滨。

# 濑沂：一作“漱沂”。濑：指沙石上流过的急水。沂：崖岸。《汉书·张良传》有“良受书于邳沂。”,金声：形容前贤的名声像黄金一般光辉明亮。

"卷华藏纷雾"：收敛光华藏于纷乱的雾气中，

# 卷华藏纷雾：美丽的花朵掩藏在浓密的雾里。华，指华髪。

"振褐拂埃尘"：抖动粗布衣衫拂去尘埃。

# 振褐拂埃尘：化用左思《咏史》其五“振衣千仞岗”之诗意。褐，兽毛或粗麻制成的短衣，本系穷人所服，此指隐居避世者粗朴的衣物。

"迹从尺蠖屈"：行迹如尺蠖般弯曲退隐，

# 屈：一作曲。

"道与腾龙伸"：道心却像腾龙一样伸展张扬。

# 腾龙：在空中飞腾的龙。,道：一般指人生观、世界观、政治主张或思想体系。

"峻无单豹伐"：高大却没有单豹因勇武而招致的灾祸，

# 峻无单豹伐：都是作者自谦的话。峻，高大貌。单豹，春秋时鲁国的隐士。《庄子·达生》：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色。不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。”伐，名声、功业。

"分非首阳真"：品行分际也不同于伯夷、叔齐在首阳山的孤高。

# 真：真诚、真实。,首阳：山名，在今山西省永济县南，相传为上古时著名高士伯夷、叔齐两兄弟隐居采薇之处，此处亦以首阳山名代指夷、齐二人。,分：名分、才赋。

"长啸归林岭"：放声长啸着回归山林，

# 林岭：树林与山岭，泛指隐居之处。

"潇洒任陶钧"：自在洒脱地任凭自然造化。

# 陶钧：本指制作陶器所用的转轮，此指天地造化。钧：广弘明集作均。注云。三本、宫本作钧。,潇洒：洒脱、毫无拘束的样子。