关
雎
》
，
后
妃
之
德
也
，
风
之
始
也
，
所
以
风
天
下
而
正
夫
妇
也
。
故
用
之
乡
人
焉
，
用
之
邦
国
焉
。
风
，
风
也
，
教
也
；
风
以
动
之
，
教
以
化
之
。
诗
者
，
志
之
所
之
也
，
在
心
为
志
，
发
言
为
诗
。
情
动
于
中
而
形
于
言
，
言
之
不
足
故
嗟
叹
之
，
嗟
叹
之
不
足
故
永
歌
之
，
永
歌
之
不
足
，
不
知
手
之
舞
之
足
之
蹈
之
也
。
情
发
于
声
，
声
成
文
谓
之
音
。
治
世
之
音
安
以
乐
，
其
政
和
；
乱
世
之
音
怨
以
怒
，
其
政
乖
；
亡
国
之
音
哀
以
思
，
其
民
困
。
故
正
得
失
，
动
天
地
，
感
鬼
神
，
莫
近
于
诗
。
先
王
以
是
经
夫
妇
，
成
孝
敬
，
厚
人
伦
，
美
教
化
，
移
风
俗
。
故
诗
有
六
义
焉
：
一
曰
风
，
二
曰
赋
，
三
曰
比
，
四
曰
兴
，
五
曰
雅
，
六
曰
颂
。
上
以
风
化
下
，
下
以
风
刺
上
。
主
文
而
谲
谏
，
言
之
者
无
罪
，
闻
之
者
足
以
戒
，
故
曰
风
。
至
于
王
道
衰
，
礼
义
废
，
政
教
失
，
国
异
政
，
家
殊
俗
，
而
“
变
风
“
变
雅
”
作
矣
。
国
史
明
乎
得
失
之
迹
，
伤
人
伦
之
废
，
哀
刑
政
之
苛
，
吟
咏
情
性
，
以
风
其
上
，
达
于
事
变
而
怀
其
旧
俗
者
也
。
故
变
风
发
乎
情
，
止
乎
礼
义
。
发
乎
情
，
民
之
性
也
；
止
乎
礼
义
，
先
王
之
泽
也
。
是
以
一
国
之
事
，
系
一
人
之
本
，
谓
之
风
；
言
天
下
之
事
，
形
四
方
之
风
，
谓
之
雅
。
雅
者
，
正
也
，
言
王
政
之
所
由
废
兴
也
。
政
有
小
大
，
故
有
小
雅
焉
，
有
大
雅
焉
。
颂
者
，
美
盛
德
之
形
容
，
以
其
成
功
告
于
神
明
者
也
。
是
谓
四
始
，
诗
之
至
也
。
然
则
《
关
雎
》
《
麟
趾
》
之
化
，
王
者
之
风
，
故
系
之
周
公
。
南
，
言
化
自
北
而
南
也
。
鹊
巢
》
《
驺
虞
》
之
德
，
诸
侯
之
风
也
，
先
王
之
所
以
教
，
故
系
之
召
公
。
周
南
》
《
召
南
》
，
正
始
之
道
，
王
化
之
基
。
是
以
《
关
雎
》
乐
得
淑
女
，
以
配
君
子
，
忧
在
进
贤
，
不
淫
其
色
；
哀
窈
窕
，
思
贤
才
，
而
无
伤
善
之
心
焉
。
是
《
关
雎
》
之
义
也
。