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古

shī

诗

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十

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九

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首

 

（

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十

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六

 

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1. 主题及内容介绍

这是一首五言诗，也是一首思妇诗。借寒冬深夜梦境景象写出了女子因相思而迷离恍惚的惆怅心情，展现其对夫君的深切思念。

2. 写作手法

用典：“锦衾遗洛浦”化用洛水宓妃典故，曹植《洛神赋》中宓妃赠曹植锦衾表达倾慕，此处指男女定情时男方赠锦衾，以神话隐喻现实婚姻；“惠前绥”典出《礼记》，古代婚礼中婿授女车绥以示亲迎，诗中写梦中丈夫按古礼递绥，重现新婚场景，借典故强化对往昔欢好的追忆，含蓄表达对团聚的渴望。多感官描写：“凛凛岁云暮”从触觉写岁暮寒气刺骨，“蝼蛄夕鸣悲”从听觉摹写蝼蛄悲鸣，“凉风率已厉”又以触觉状写风势凛冽，“游子寒无衣”再由自身触感推及游子冷暖。诗人通过“触觉和听觉”的交织，将寒冬萧瑟之感层层递进，既营造出肃杀的环境氛围，又自然引发出思妇对远人“寒无衣”的忧思，使感官体验与情感表达紧密融合。

3. 分段赏析

开篇第一层的四句以时序为切入点展开描写。岁末之际，多数虫类或死或藏，故而蝼蛄在夜晚鸣叫，声音充满悲意。凉风已然凛冽，思妇由己及人，不禁想到远在他乡的游子（丈夫）还没有御寒的衣物。这四句全然是写实之笔，毫无虚饰。凉风的凛冽、蝼蛄的鸣叫，都是眼前所闻所见之景，而说“率”，意思是到处皆是如此。此地天气转冷，那么远在他乡的游子也该意识到冬天来临了，这是由此及彼的联想。在写作手法上，诗人借助视觉、触觉和听觉，不仅凸显了寒冷的到来，还由此联想到漂泊在外未归的游子（丈夫）。接着第二节由游子联想到初婚之时，属于由今及昔的写法。“锦衾遗洛浦”巧妙活用洛水宓妃的典故，指代男女定情结婚；“同袍”出自《诗经·秦风·无衣》，旧说也指夫妇。“锦衾”二句表明结婚定情后不久，良人便离家远行。这成为了“思”的起因。至于良人为何远别，诗中虽未明确说明，但从“游子寒无衣”一句已能大致推测出端倪。在东汉末年，游子离家的主要原因，不是谋求仕途便是经商。可见良人离家远游也是有其苦衷的。朱筠在《古诗十九首说》中说：“至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？”意思是这并非良人本意，他也不愿意离家远行。不过游子远行并非诗人想要重点表达的内容。从“独宿”以下才进入相思的正题。正因为主人公“独宿”且经历多个漫长夜晚，由此可见分别时间之久和相爱之深（她一心惦记着他在外“寒无衣”，就是爱之深切的体现），所以才寄希望于“梦想见容辉”。这一句只是写出主人公的主观愿望，到下一节才正式描写梦境。第三节专门描写梦境。“惟”是思念的意思；“古”即故。故欢，指旧日的欢好。梦中的丈夫依旧深深眷恋着往日的欢爱，主人公在梦中见到他，仿佛还是当初来迎娶时的模样。《礼记·婚义》记载：“降，出御归车，而婿授绥，御轮三周。”《郊特性》也提到：“婿亲御授绥，亲之也。”“绥”是登车时拉的索子，“惠前绥”指男子迎娶时把车绥亲自递到女子手里。“愿得”两句的语序有点倒装的意味，“长巧笑”，是女为悦己者容的另一种说法，意思是希望被丈夫迎娶，携手同车而归，此后长久地过着快乐的日子，而这种快乐的日子是通过女方取悦良人而获得的。这是梦中的情景，却以现实生活为基础，因为新婚的经历对于青年男女来说，留在记忆中的往往都是十分美好的。可惜到如今，这已经成为令人怀念的梦境了。第四节语气陡然转变，有急转直下之感，所写的是主人公刚从梦境中醒来时那种恍恍惚惚的感受，带着半嗔半诧，似醒非醒。意思是好梦短暂，良人归来后既没有停留多长时间（“不须臾”，如同现代汉语的“没有多久”“不一会儿”），也没有在深闺中（即“重闱”）与自己亲昵一番，一下子就不见了踪影。这时她才猛然惊觉，原来只是一场梦，于是用无可奈何的语气感叹道：“只恨自己没有晨风鸟一样的双翼，所以不能乘风飞去，追寻良人的踪迹。”这是极为无奈的言辞，大概是从《诗经·邶风·柏舟》“静言思之，不能奋飞”的语意化用而来，妙在近似梦呓，实在是神来之笔，不能将其视为普通的比兴语句。

4. 作品点评

这是一首怨诗，历来存在争议。若谈论诗中思妇对“良人”的态度，与其说是“怨”，不如说是因思念至极而进入梦境，其中更多的是“感伤”之情。当然，怨与伤之间距离很近，感伤到极致也就成了怨。但汉代文人诗已受到“诗教”的熏陶，这首诗尤其深得温柔敦厚的意旨，因此诗的情感虽然忧伤到了极点，却终究没有达到怨的程度。这在《古诗十九首》中确实是出众的作品。

# “前四句俱叙时，‘凛凛’句直叙，‘蝼蛄’句物，‘凉风’句景，‘游子’句事，总以叙时，勿认‘游子’句作实赋也。”“（‘锦衾’二句）言洛浦二女与交甫，素昧平生者也，尚有锦衾之遗；何与我同袍者，反遗我而去也？”

明末清初吴淇《选诗定论》

# “独宿”已难堪矣，况“累长夜”乎？于是情念极而凭诸“梦想”以“见”其“容辉”。“梦”字下粘一“想”字，极致其深情也，又含下恍惚无聊一段光景。

清张庚《古诗十九首解》