古
者
庖
羲
氏
之
王
天
下
也
，
仰
则
观
象
于
天
，
俯
则
观
法
于
地
，
视
鸟
兽
之
文
与
地
之
宜
，
近
取
诸
身
，
远
取
诸
物
，
于
是
始
作
《
易
》
八
卦
，
以
垂
宪
象
。
及
神
农
氏
结
绳
为
治
，
而
统
其
事
，
庶
业
其
繁
，
饰
伪
萌
生
。
黄
帝
之
史
官
仓
颉
，
见
鸟
兽
蹄
迒
之
迹
，
知
分
理
之
可
相
别
异
也
，
初
造
书
契
。
仓
颉
之
初
作
书
，
盖
依
类
象
形
，
故
谓
之
文
。
其
后
形
声
相
益
，
即
谓
之
字
。
文
者
，
物
象
之
本
；
字
者
，
言
孳
乳
而
浸
多
也
。
著
于
竹
帛
谓
之
书
。
书
者
，
如
也
。
以
迄
五
帝
三
王
之
世
，
改
易
殊
体
。
封
于
泰
山
者
七
十
有
二
代
，
靡
有
同
焉
。
及
宣
王
太
史
籀
著
《
大
篆
》
十
五
篇
，
与
古
文
或
异
。
至
孔
子
书
六
经
，
左
丘
明
述
《
春
秋
传
》
，
皆
以
古
文
，
厥
意
可
得
而
说
。
其
后
，
诸
侯
力
政
，
不
统
于
王
，
恶
礼
乐
之
害
己
，
而
皆
去
其
典
籍
。
分
为
七
国
，
田
畴
异
亩
，
车
涂
异
轨
，
律
令
异
法
，
衣
冠
异
制
，
言
语
异
声
，
文
字
异
形
。
秦
始
皇
帝
初
兼
天
下
，
丞
相
李
斯
乃
奏
同
之
，
罢
其
不
与
秦
文
合
者
。
斯
作
《
仓
颉
篇
》
，
中
车
府
令
赵
高
作
《
爰
历
篇
》
，
皆
取
史
籀
大
篆
，
或
颇
省
改
，
所
谓
小
篆
者
也
。
是
时
秦
烧
灭
经
书
，
涤
除
旧
典
，
大
发
隶
卒
，
兴
役
戍
，
官
狱
职
务
日
繁
，
初
有
隶
书
，
以
趣
约
易
，
而
古
文
由
此
绝
矣
。
今
之
诸
生
竞
说
字
解
经
，
称
秦
之
隶
书
为
仓
颉
时
书
。
云
父
子
相
传
，
何
得
改
易
？
乃
猥
曰
：
马
头
人
为
长
人
持
十
为
斗
虫
者
屈
中
也
若
此
者
甚
众
皆
不
合
孔
氏
古
文
谬
于
史
籀
。
俗
儒
鄙
夫
玩
其
所
习
，
蔽
所
希
闻
，
不
见
通
学
，
未
尝
睹
字
例
之
条
。
怪
旧
艺
而
善
野
言
，
以
其
所
知
为
秘
妙
，
究
洞
圣
人
之
微
恉
。
其
迷
误
不
谕
，
岂
不
悖
哉
！
盖
文
字
者
，
经
艺
之
本
，
王
政
之
始
，
前
人
所
以
垂
后
，
后
人
所
以
识
古
。
今
叙
篆
文
，
合
以
古
、
籀
，
博
采
通
人
，
至
于
小
大
，
信
而
有
证
。
稽
撰
其
说
，
将
以
理
群
类
，
解
谬
误
，
晓
学
者
，
达
神
恉
。
分
别
部
居
，
不
相
杂
厕
。
万
物
咸
睹
，
靡
不
兼
载
。
厥
谊
不
昭
，
爰
明
以
谕
。
其
称
《
易
》
，
孟
氏
；
书
》
，
孔
氏
；
诗
》
，
毛
氏
；
礼
》
、
周
官
》
、
春
秋
左
氏
》
、
论
语
》
、
孝
经
》
，
皆
古
文
也
。
其
于
所
不
知
，
盖
阙
如
也
。