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文章解析

huá
华
yè
烨
yè
烨

朝代：汉作者：佚名浏览量：1
huá
华
yè
烨
yè
烨
，
，
gù
固
líng
灵
gēn
根
。
。
shén
神
zhī
之
liú
斿
，
，
guò
过
tiān
天
mén
门
。
。
chē
车
qiān
千
shèng
乘
，
，
tún
敦
kūn
昆
lún
仑
。
。
shén
神
zhī
之
chū
出
，
，
pái
排
yù
玉
fáng
房
。
。
zhōu
周
liú
流
zá
杂
，
，
bá
拔
lán
兰
táng
堂
。
。
shén
神
zhī
之
xíng
行
，
，
jīng
旌
róng
容
róng
容
。
。
qí
骑
tà
沓
tà
沓
，
，
bān
般
zòng
纵
zòng
纵
。
。
shén
神
zhī
之
lái
徕
，
，
fàn
泛
yì
翊
yì
翊
。
。
gān
甘
lù
露
jiàng
降
，
，
qìng
庆
yún
云
jí
集
。
。
shén
神
zhī
之
yú
揄
，
，
lín
临
tán
坛
yǔ
宇
。
。
jiǔ
九
yí
疑
bīn
宾
，
，
kuí
夔
lóng
龙
wǔ
舞
。
。
shén
神
ān
安
zuò
坐
，
，
xiáng
翔
jí
吉
shí
时
。
。
gòng
共
yì
翊
yì
翊
，
，
hé
合
suǒ
所
sī
思
。
。
shén
神
jiā
嘉
yú
虞
，
，
shēn
申
èr
贰
shāng
觞
。
。
fú
福
pāng
滂
yáng
洋
，
，
mài
迈
yán
延
cháng
长
。
。
pèi
沛
shī
施
yòu
佑
，
，
fén
汾
zhī
之
ē
阿
。
。
yáng
扬
jīn
金
guāng
光
，
，
héng
横
tài
泰
hé
河
。
。
mǎng
莽
ruò
若
yún
云
，
，
zēng
增
yáng
扬
bō
波
。
。
biàn
遍
lú
胪
xiāng
骧
，
，
téng
腾
tiān
天
gē
歌
。
。

译文

光华灿烂啊，神灵的根基坚固。神灵的旌旗啊，穿过天门。车马有上千辆啊，聚集在昆仑山。神灵出来啊，列队于华丽的房屋前。四处流转交错啊，经过兰香的厅堂。神灵行进时啊，旌旗缓缓飘动。车马声密集啊，队列整齐有序。神灵到来啊，轻盈飘动。甘露降落啊，吉祥的云彩聚集。神灵挥动衣袖啊，降临到祭坛庙宇。九疑山的神灵作为宾客啊，夔龙起舞迎接。神灵安稳坐下啊，在吉祥的时刻停留。众人恭敬拥戴啊，与神灵心意相通。神灵赞许这祭祀啊，再次献上酒杯。福泽广博啊，绵延长久。广泛地施加保佑啊，在汾水的岸边。闪耀着金色的光芒啊，横越黄河。像云一样广阔啊，激起层层波浪。到处都是欢欣鼓舞的景象啊，歌声升腾到天上。

逐句剖析

"华烨烨"：光华灿烂啊，

# 烨烨：一作晔晔。

"固灵根"：神灵的根基坚固。

"神之斿"：神灵的旌旗啊，

# 斿：指旗上的飘带。

"过天门"：穿过天门。

"车千乘"：车马有上千辆啊，

"敦昆仑"：聚集在昆仑山。

# 敦：与“屯”相通，聚集的意思。

"神之出"：神灵出来啊，

"排玉房"：列队于华丽的房屋前。

# 排玉房：列队于华丽的房屋前。

"周流杂"：四处流转交错啊，

# 杂：聚集。

"拔兰堂"：经过兰香的厅堂。

"神之行"：神灵行进时啊，

"旌容容"：旌旗缓缓飘动。

# 容容：飞扬的样子。

"骑沓沓"：车马声密集啊，

# 沓沓：行进迅速。,骑：骑马的人和其坐骑。

"般纵纵"：队列整齐有序。

# 般：相连。

"神之徕"：神灵到来啊，

"泛翊翊"：轻盈飘动。

# 翊翊：飞翔的样子。

"甘露降"：甘露降落啊，

"庆云集"：吉祥的云彩聚集。

"神之揄"：神灵挥动衣袖啊，

# 揄：相互牵引。

"临坛宇"：降临到祭坛庙宇。

"九疑宾"：九疑山的神灵作为宾客啊，

# 九疑：这里指九疑山之神，指舜。

"夔龙舞"：夔龙起舞迎接。

# 夔：舜的乐官。

"神安坐"：神灵安稳坐下啊，

"翔吉时"：在吉祥的时刻停留。

"共翊翊"：众人恭敬拥戴啊，

# 翊翊：恭敬的样子。,共：与“恭”相通。

"合所思"：与神灵心意相通。

"神嘉虞"：神灵赞许这祭祀啊，

# 虞：娱乐，欢快。

"申贰觞"：再次献上酒杯。

# 贰觞：再次敬酒。

"福滂洋"：福泽广博啊，

"迈延长"：绵延长久。

"沛施佑"：广泛地施加保佑啊，

# 沛：广泛。

"汾之阿"：在汾水的岸边。

# 阿：水流曲折处。

"扬金光"：闪耀着金色的光芒啊，

"横泰河"：横越黄河。

# 横：充满。

"莽若云"：像云一样广阔啊，

"增扬波"：激起层层波浪。

# 扬波：这里指黄河的波浪。扬：一作阳。

"遍胪骧"：到处都是欢欣鼓舞的景象啊，

# 骧：一作欢。,胪：陈列。

"腾天歌"：歌声升腾到天上。

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简介

《华烨烨》是汉武帝刘彻创作的一首三言诗，收录于《汉郊祀歌》十九章，为郊庙祭祀所用。此诗创作于元鼎四年（公元前113年）祭祀后土之后，以铺陈手法展现神灵出游、降临及赐福的场景，融合了楚声传统与汉代礼乐理念。作为西汉乐府诗的代表作，其采用的三言句式与祭祀主题，体现了汉武帝时期礼乐改革的创新性。
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背景

《华烨烨》作于汉武帝元鼎四年（公元前113年），当时武帝在汾阴祭祀后土后南行途中，为《郊祀歌》第十五章。武帝时期重建乐府，通过采诗配乐服务于郊庙祭祀，《郊祀歌》系列便是这一礼乐制度改革的成果。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首三言诗，也是一首祭祀诗。诗歌以铺陈手法描绘了神灵出游、降临及赐福的场景，既融合了楚声传统与汉代礼乐理念，也共同反映了武帝时期礼乐改革的创新性。

2. 写作手法

铺陈：“神之斿”“神之出”“神之行”到“神之徕”“神之揄”“神安坐”，层层展开对神灵出行、降临、安坐、赐福等场景的细致描绘，如“车千乘，敦昆仑”展现神灵仪仗的盛大，“甘露降，庆云集”描绘神灵带来的祥瑞，“福滂洋，迈延长”渲染福泽的广博绵长，通过多角度、多层面的铺叙，全面展现了祭祀场景的庄严盛大和人们对神灵的崇敬祈愿。意象组合：“神之斿”“车千乘”“旌容容”“骑沓沓”“般纵纵”等意象组合在一起。“斿”（旗帜）、“车”“旌”（旌旗）、“骑”（车马）、“般”（船只），这些都是与出行相关的事物，它们共同展现出神灵出行时队伍的庞大、有序与庄重，凸显出神灵的威严与尊贵。

3. 分段赏析

“华烨烨，固灵根”，开篇以“华烨烨”形容神灵光辉灿烂的样子，“固灵根”则点出神灵根基稳固、源远流长，起笔便渲染出神灵的神圣与威严，奠定了全诗庄重肃穆的基调。“神之斿，过天门。车千乘，敦昆仑”，描绘了神灵出行的壮阔景象。“神之斿”点明神灵的旌旗，“过天门”展现其穿越天界之门的威严；“车千乘”以数量的庞大凸显神灵仪仗的盛大，“敦昆仑”则将神灵与昆仑这一神话中的神山相联系，赋予神灵崇高的地位。“神之出，排玉房。周流杂，拔兰堂”，继续刻画神灵的行动。“排玉房”“拔兰堂”通过具体的动作，展现神灵穿行于华美宫殿与雅致厅堂之间，既体现了神灵的无所不在，也暗示了祭祀场所的富丽堂皇。“神之行，旌容容。骑沓沓，般纵纵”，聚焦于神灵行进中的仪仗细节。“旌容容”描绘旌旗飘动的舒缓之态，“骑沓沓”写出车马行进的密集声响，“般纵纵”则展现出队列的整齐有序，从视觉和听觉两方面，让神灵出行的画面更加生动具体。“神之徕，泛翊翊。甘露降，庆云集”，写神灵降临带来的祥瑞。“泛翊翊”描绘神灵降临的轻盈之姿，而“甘露降”“庆云集”则是神灵带来的吉祥征兆，体现出人们对神灵降临的喜悦与期盼，也为祭祀增添了祥和的氛围。“神之揄，临坛宇。九疑宾，夔龙舞”，刻画神灵降临坛宇的场景。“临坛宇”明确神灵降临祭祀场所，“九疑宾”暗指舜的神灵前来做客，“夔龙舞”则以神话中夔龙起舞的景象，渲染出祭祀现场的热闹与神圣，进一步凸显祭祀的庄重与盛大。“神安坐，翔吉时。共翊翊，合所思”，写神灵安坐坛宇，享受祭祀的美好时刻。“翔吉时”点明神灵在吉祥的时刻降临安坐，“共翊翊”展现众人对神灵的恭敬拥戴，“合所思”则表达了人们与神灵心意相通，共同期盼福佑的心愿。“神嘉虞，申贰觞。福滂洋，迈延长”，写神灵对祭祀的满意与赐福。“神嘉虞”表明神灵赞许这场祭祀，“申贰觞”是人们再次向神灵敬酒，表达虔诚；“福滂洋，迈延长”则描绘出神灵赐予的福泽广博深厚，且绵延不绝，体现了人们对幸福长久的祈愿。“沛施佑，汾之阿。扬金光，横泰河”，展现神灵广泛施佑的景象。“沛施佑”写出神灵赐予的福佑充沛丰厚，“汾之阿”“泰河”点明福佑遍及汾水之畔、黄河之上；“扬金光”则以金光闪耀的景象，象征神灵福佑的光明与神圣，让整个画面更具感染力。“莽若云，增扬波。遍胪骧，腾天歌”，以宏大的场景收尾。“莽若云”形容祭祀的声势如云雾般浩大，“增扬波”写出福泽如波浪般扩散蔓延；“遍胪骧”展现万物欢腾的姿态，“腾天歌”则以响彻天际的歌声，抒发人们对神灵赐福的感恩与喜悦，让全诗在高潮中结束，余韵悠长。

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