"生当为大丈夫":生来就该做大丈夫,
"断羁罗":斩断世俗的枷锁,
"出泥涂":挣脱污浊的泥沼。
"四散号呶":任世人喧嚣叫嚷,
"俶扰无隅":乱作一团没个边际。
"埋之深渊":即便被深埋深渊,
"飘然上浮":也能飘然上浮。
"骑龙披青云":骑上神龙身披青云,
"泛览游八区":纵览周游八方天地。
"经太山":途经泰山,
"绝大海":横渡大海,
"一长吁":一声长叹畅抒胸臆。
"西摩月镜":向西轻触如镜的明月,
"东弄日珠":向东戏玩似珠的太阳。
"上括天之门":向上穿过天宫之门,
"直指帝所居":径直奔向天帝的居所。
"群仙来迎塞天衢":众仙前来迎接,塞满了天上的大道,
"凤凰鸾鸟灿金舆":凤凰鸾鸟簇拥着灿烂的金车。
# 凰:一作皇。
"音声嘈嘈满太虚":喧闹的乐声布满太空,
"旨饮食兮照庖厨":美味佳肴照亮了厨房。
"食之不饫饫不尽":吃也吃不尽,尝也尝不完,
"使人不陋复不愚":能让人不再鄙陋也不再愚昧。
"旦旦狎玉皇":日日与玉皇亲近,
"夜夜御天姝":夜夜有仙女相伴。
"当御者几人":侍奉的仙子有多少人,
"百千为番":成百上千,轮流相伴。
"宛宛舒舒":逍遥自在间,
"忽不自知":恍惚间忘却了自身存在。
"支消体化膏露明":肢体消融化作晶莹的甘露,
"湛然无色茵席濡":纯净无色浸湿了席垫。
"俄而散漫":片刻间消散弥漫,
"斐然虚无":化为一片虚无。
"翕然复抟":又骤然凝聚,
"抟久而苏":聚久之后重获新生。
"精神如太阳":精神如同太阳,
"霍然照清都":豁然照亮天帝的都城。
"四肢为琅玕":四肢化为美玉琅玕,
"五脏为璠玙":五脏变为宝玉璠玙。
"颜如芙蓉":容颜像盛开的芙蓉,
"顶为醍醐":头顶似醍醐般明净。
"与天地相终始":与天地同生同灭,
"浩漫为欢娱":在浩渺宇宙中尽享欢娱。
"下顾人间":低头回望人间,
"溷粪蝇蛆":不过是粪土与蝇蛆般的污浊之地。
1. 主题及内容介绍
这是一首杂言古诗,也是一首游仙诗。此诗描绘了主人公挣脱世俗羁绊后,骑龙遨游天地、抵达天界与群仙共处的奇幻历程,展现了其肢体化为美玉、与天地共存的超然境界,最终以天界之清与人间之浊对比,表达了对超脱凡俗、追求精神自由的向往。
2. 写作手法
对比:诗的结尾“下顾人间,溷粪蝇蛆”将天界的纯净美好(群仙迎、鸾凤绕、身心超凡)与人间的污浊卑琐相对照,通过反差,突出对出世境界的向往和对世俗的疏离态度。
3. 分段赏析
“生当为大丈夫,断羁罗,出泥涂”直接点明理想,摆脱世俗的羁绊束缚(羁罗),脱离污浊的人间(泥涂),展现豪迈志向。“四散号呯,俶扰无隅”则描绘了尘世的喧嚣混乱,反衬出超脱的必要。“埋之深渊…泛览游八区”展现了主角历经艰险(埋之深渊),最终摆脱束缚,以“骑龙披青云”这一极具想象力的形象获得绝对自由,实现“泛览游八区”的宏大境界。“经太山…东弄日珠”具体描述其在天地间的遨游:翻越泰山,横渡大海,触摸月亮,拨弄太阳。这些动作既夸张又充满浪漫色彩,突出其逍遥自在。“上括天之门…灿金舆”描写其抵达天庭。打开天宫之门,直入天帝居所,仙人群集堵塞天路迎接,凤凰鸾鸟围绕华美车驾。这些形象(群仙、凤凰鸾鸟、金舆)营造出天界的富丽堂皇与不凡地位。“音声嘈嘈满太虚…使人不陋复不愚”则展现了天界的繁盛声乐与神异的饮食,点出其超凡脱俗的灵性效果。“旦旦狎玉皇…忽不自知”描写其与天帝(玉皇)的亲近及与神女(天姝)的夜夜相会,侍从众多(百千为番),场景旖旎(宛宛舒舒),达到忘我之境(忽不自知)。“支消体化膏露明…斐然虚无”刻画其形体的奇妙变化:身体化入清澈如露珠的辉光之中,如透明露水浸染茵席(湛然无色茵席濡),时而弥散为光辉(俄而散漫),时而又归于缥缈空灵(斐然虚无)。这组意象突出其超凡入圣、物我两忘的状态。“翕然复抟…五脏为璠玙”描写“苏醒”后的升华:重新凝聚成形(翕然复抟),精神如太阳般照耀天宫(霍然照清都),四肢化为美玉(琅玕),五脏化为宝石(璠玙),面容如芙蓉般美好(颜如芙蓉),头顶似凝聚精髓(顶为醍醐)。这些华丽而贴切的比喻(太阳、琅玕、璠玙、芙蓉、醍醐)极其生动地塑造了其精神饱满、形神皆美、完美不朽的神仙形象。“与天地相终始…溷粪蝇蛆”点明主题。享受与天地共存的永恒欢乐(浩漫为欢娱)后,俯视人间,用强烈对比的修辞(溷粪蝇蛆)将其视为污秽不堪、卑微小虫(蝇蛆)滋生的粪坑(溷粪),彻底否定尘世价值,反衬天界的神圣崇高与作者对超脱飞升的向往。