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励

xué

学

piān

篇

1. 主题及内容介绍

这是一首劝学诗，也是一首励志诗。诗中以“书中自有千钟粟”“黄金屋”“颜如玉”等生动比喻，介绍了读书可以带来衣食富足、安居乐业、社会地位、婚姻家庭等现实利益，体现了通过读书获取功名、改变命运的观念，表达了诗人以物质激励激发读书志向。

2. 写作手法

借代：“书中自有黄金屋”和“书中自有颜如玉”是一种借代的说法，这两句概括了过去这么多读书人读书的目的和追求，“黄金屋”“颜如玉”代指出人头地，只要努力读书，一朝金榜题名就会出人头地。古代这么多读书人读书的目的求的就是一个出人头地。

3. 分段赏析

第一层（前四句）​以物质利益为切入点，直白地宣扬读书的实用功能。“富家不用买良田，书中自有千钟粟”以“千钟粟”对应土地财富，暗示读书能替代农耕经济；“安居不用架高楼，书中自有黄金屋”则用“黄金屋”象征居所奢华，将读书与物质享受直接挂钩。这两句通过否定传统致富途径（买田、建房），强化“读书即捷径”的逻辑，语言通俗，诱惑力极强，但亦暴露了浓厚的功利色彩。​第二层（中间四句）​转向社会地位与婚姻的世俗需求。“出门莫恨无人随，书中车马多如簇”以“车马如簇”描绘读书带来的排场与社交资本；“娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉”则以“颜如玉”美化读书对婚姻的助力。此层延续物质化表达，但将利益范围从生存需求扩展至社会关系，进一步迎合士子对阶层跃升的渴望。​第三层（末两句）​收束全诗，点明主旨。“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”跳出具体利益，转向“平生志”的宏大目标，并以“五经”暗指儒家经典，试图为功利性劝学披上道德外衣。然而，“勤向窗前读”的朴素劝诫与前半部分的华美许诺形成反差，反而凸显了全诗“以利导善”的矛盾性——既依赖物质刺激，又试图回归传统治学精神。

4. 作品点评

这首诗自古以来被广泛用作劝诫人们读书的经典文本，尤其对青少年影响深远。作为一代帝王，宋真宗以极具诱惑力的语言，宣扬读书带来的功名利禄，迎合了天下士子“学而优则仕”的心理需求。正因如此，此诗自诞生之日起，便成为历代读书人心中的座右铭，既鼓励了无数寒门子弟发愤图强，也在某种程度上助长了功利性读书的风气。有人认为，读书的动机并不需要过多苛求，只要愿意读书，总好过不读书。功利与名誉固然是一种强大的驱动力，虽如“兴奋剂”一般，但在社会发展层面，却未尝不是一种积极作用。然而，真正高尚的读书之道，并非一味追逐金屋美女、功名富贵，而应是以修身立德为本。当动机端正时，功利反倒水到渠成；反之，若是出于私欲与邪念，读书反而可能沦为有害的工具。正因其皇帝亲撰的特殊身份，这首诗在宋元以来的戏曲、小说中屡屡被引用，成为塑造读书人形象时的重要素材。无论是用以励志勉学，还是作为讽刺批判的工具，皆可见其影响之深远，成为世代读书人反思自警的镜鉴。

# 《劝学文》曰：‘书中自有黄金屋’。又曰：‘卖金买书读，读书买金易。’自斯言一入于胸中，未得志之时已萌贪饕；既得志之后，咨其掊克，惟以金多为荣，不以行秽为辱，屡玷白简，恬然自如，虽有清议，置之不恤。然司白简持清议者，又未必非若人也。毋怪乎玩视典宪为具文，一切置廉耻于扫地，气习日胜，若根天真，惟知肥家庇族而已，亦不知其为蠢国害民也，得非蔽锢于劝学文而然耶？是固不可不深责贪饕之徒，亦不可不归咎于劝学文有以误之也。

宋李之彦《东谷所见》

# 不知所编者何意？开端即劝学文数首，其一曰：‘富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中有文颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。’呜呼！捍外诱而全真纯大易，独于蒙时加省焉。童蒙之年，正善恶未定之闲，何等时也，便教之以淫、以利、以势。此等言语一入胸中，便是沦洽骨髓的病痛。一味只于声色势利上钻求之，而望其壮长学做圣贤，吁！亦难矣！心术之坏，莫非此篇为之作俑也。

明戚继光《宋史研究论文集2016》

# 古之《劝学文》，云有千钟粟。玉女颜如花，贮之黄金屋。父兄教子弟，见闻缠积毒。以此失人理，亡身终灭国。

明金堡《宋史研究论文集2016》

# 作为一个最高统治者，率先赤裸裸地将利禄作为劝学手段的人，则是北宋真宗皇帝赵恒”……“至此，科举已成为封建社会里对士人影响最大和最具吸引力的事业，由此直接推动了两宋文化的大普及。

不详原中国宋史研究会副会长何忠礼《宋史研究论文集2016》