朝代：宋作者：杨朴浏览量：3
译文
不知怎样，在未曾相会的时候，牵牛星的心意，据我替他设想，须要邀请织女星来，弄那织棉的金梭子。年年的赐给人间的许多巧，却不知道人间的巧事到底有多少。
逐句剖析
"未会牵牛意若何"：不知怎样，在未曾相会的时候，牵牛星的心意，
# 若何：怎么样。,牵牛：星名，在银河之西，俗称牛郎，一名河鼓，又名黄姑。大概以李牛三星像牛头角、感之形，名之牵牛。,未会：不理解，不明白。
"须邀织女弄金梭"：据我替他设想，须要邀请织女星来，弄那织棉的金梭子。
# 须邀织女弄金梭：织女，在银河东，织女四星像梭形，名之织女。织女传说为天帝之女，又叫她天孙，会纺织，韩愈待“天孙为织云锦裳”。传说天孙同牛郎结婚，婚后被罚分居银河两岸，只许每年七月七日由喜鹊给他们架桥，使他们相会一次。金梭，梭子的美称。
"年年乞与人间巧"：年年的赐给人间的许多巧，
# 年年乞与人间巧：因织女会纺织，古代女子便于七夕焚香陈瓜果，祝贺她夫妇聚合，又向她乞求智慧，民间有穿七孔针之戏。乞与，赐给。
"不道人间巧已多"：却不知道人间的巧事到底有多少。
# 不道：没有科到。
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简介
《七夕》是北宋诗人杨朴创作的一首七言绝句。这首诗前两句描写乞巧场景，首句写乞巧之人未能理解牛郎的心意；次句写乞巧之人定会邀请织女向她们传授用金梭织锦的技艺。后两句则借题发挥，写织女每年为世人赐予巧技，却不知人间早已拥有诸多巧事。诗中作者的愤世嫉俗之情表达得恰到好处、巧妙深刻，语言简洁质朴，诗思凝练深刻，颇具意趣。
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背景
这首诗的具体创作年代已难以考证。从诗题可知，此诗应是诗人杨朴在某个七夕之夜所作。民间传说中，农历七月七日夜，牛郎织女将进行一年一度的相会。按照传统习俗，这天晚上妇女们会对着天空摆放织物，向织女祈求智慧与巧艺，这一活动被称为“乞巧”。本诗借咏叹七夕乞巧之俗，巧妙讽刺了人间虚伪狡诈的不良风气。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句，也是一首讽刺社会现象诗。介绍了诗人杨朴借七夕乞巧的传统习俗，通过牛郎织女的传说展开想象，表达了诗人对当时社会虚伪世风的批判，以“乞巧”这一美好习俗反衬人间的尔虞我诈，语言平实却寓意深刻，体现了诗人愤世嫉俗的情怀和含蓄犀利的讽刺艺术。
2. 写作手法
用典：首句“未会牵牛意若何”化用牛郎织女典故，以“弄金梭”暗指织女技艺之巧。诗人反用七夕乞巧传统，将神话传说与现实批判巧妙结合，为后文议论张本。设问：开篇“未会牵牛意若何”以设问起笔，表面询问牛郎心意，实则引出“年年乞巧”的习俗。末句“不道人间巧已多”以反诘作结，通过自问自答的形式，强化了对世道人心的讽刺。
3. 分段赏析
前两句“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭”，诗人从牛郎织女七夕鹊桥相会的神话传说切入，展现出独到而深刻的见解。这两句以设问开篇：难以理解牛郎究竟有何意图，为何非要邀请织女编织满天锦绣？其中须字暗含质疑，正面解释便是“不必”邀请织女做这些。这种质疑在当时实属大胆，因为多数人将牛郎织女神话视为美好故事，从未思考其深层含义，总认为神仙必然胜过凡人。诗人却对此提出疑问，虽仅针对神话本身，却已为后文奇论埋下伏笔。后两句“年年乞与人间巧，不道人间巧已多”则笔锋一转：世人年年在七夕向织女祈求刺绣纺织的聪慧技艺，却不知人间机巧已泛滥成灾。诗人此处并非赞美人间智慧，而是揭示了另一种“巧”——勾心斗角、尔虞我诈的奸巧。这种“巧”与第三句的“巧”含义迥异，却拓展了诗歌意境，使思想更加深刻。当人间将智慧用于勾心斗角时，祈求织女已毫无意义。全诗由此展现出诗人愤世嫉俗的深刻思考，表达得既巧妙又发人深省。
4. 作品点评
诗人杨朴能在当时的社会背景下持有这般深刻的思想与独到的见识，实属难能可贵。再加上他运用的诗歌语言简洁明快、通俗易懂、质朴无华，使得整首诗的意境显得深沉凝练、洗尽铅华，同时又充满意趣。
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作品评价
# 这首诗好像在故弄玄虚，施执行巧。然而实际内容却是严肃认真的。诗人生活在权贵们勾心斗角时期，其机巧无所不有，还用得着向天界去乞求么？其问的讽刺，何等深刻，何等辛辣！
不详武汉大学教授沈祥源
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