模糊搜索 精准匹配

文章解析

jì
偈
qīng
倾
yì
一
bǎi
百
liù
六
shí
十
jiǔ
九
shǒu
首
 
（
qí
其
yì
一
bǎi
百
sì
四
shí
十
èr
二
 
）

朝代：宋作者：释智朋浏览量：3
qī
七
rì
日
lái
来
fù
复
，
，
gōng
宫
tiān
添
yí
一
xiàn
线
。
。
nà
衲
sēng
僧
fēn
分
shàng
上
zuò
作
mó
么
shēng
生
，
，
shí
石
sǔn
笋
chōu
抽
tiáo
条
，
，
bīng
冰
hé
河
fā
发
yàn
焰
。
。
bǎi
柏
shān
山
zhǔ
拄
zhàng
杖
zǐ
子
，
，
fàng
放
yì
一
tóu
头
dī
低
，
，
yǔ
与
nǐ
你
xiāng
相
jiàn
见
。
。

译文

七日阳气循环往复，宫中晷影添了一线。僧人对此作何感想，石笋抽发新枝，冰河迸出火焰。柏山老人的拄杖，此刻低垂一端，与你相见。

逐句剖析

"七日来复"：七日阳气循环往复，

"宫添一线"：宫中晷影添了一线。

"衲僧分上作么生"：僧人对此作何感想，

"石笋抽条"：石笋抽发新枝，

"冰河发焰"：冰河迸出火焰。

"柏山拄杖子"：柏山老人的拄杖，

"放一头低"：此刻低垂一端，

"与你相见"：与你相见。

展开阅读全文 ∨

简介

《偈颂一百六十九首（其一百四十二）》是南宋禅僧释智朋创作的偈颂作品。此偈以“七日来复”的节气变化为引，通过“石笋抽条”“冰河发焰”等矛盾意象的组合，展现禅宗“不二法门”的辩证思维。全篇运用禅宗特有的机锋语式，以“柏山拄杖子”的拟人化描写，暗喻放下执着方能见性的修行要旨。作品通过自然现象与禅理的双关表达，体现了宋代禅偈“绕路说禅”的特征，语言简练而意蕴层叠，在看似矛盾的意象中传递出“直指人心”的禅悟体验。
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 分段赏析

“七日来复，宫添一线”：开篇点明冬至这一特殊时间节点后的自然现象，即阳气开始回升，日影逐渐增长，宫中圭表上白昼刻度增加一线。这是对自然规律的客观描述，为后文的禅理阐述奠定基础。“衲僧分上作么生，石笋抽条，冰河发焰”：从衲僧的视角出发，思考冬至这一现象在禅理层面的意义。“石笋抽条，冰河发焰”运用形象的比喻，将冬至后万物开始复苏的生机展现出来，寓意着在看似死寂的环境中，新的希望和变化即将出现，体现了禅宗对自然变化和生命轮回的深刻理解。“柏山拄杖子，放一头低，与你相见”：以柏山拄杖这一具体形象，传达出一种亲切、随和的态度。拄杖放低一头与人相见，象征着禅宗以开放、包容的心态与世人交流，鼓励人们以豁达的心境去感受生活中的变化和生机，体现了禅宗随缘自在的思想。

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·赵汝绩《墨歌》

下一篇:宋·毕田《神鼎山》

猜你喜欢