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文章解析

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责
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己

朝代：宋作者：陈文蔚浏览量：3
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服
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佩
。
。

译文

圣人到了六十岁能做到耳顺，我的年龄已经超过了六十岁。每天都希望能有新的进步，近来却好像有些懈怠。可叹我的资质虽然愚钝，怎敢不鞭策自己前进而退缩。必须让一天十二个时辰，这份向学求进之心都不曾消失。写下这些作为盘盂上的铭文，终身都要铭记遵循。

逐句剖析

"圣人当耳顺"：圣人到了六十岁能做到耳顺，

"吾年已逾再"：我的年龄已经超过了六十岁。

"日觊有新功"：每天都希望能有新的进步，

"迩来如稍怠"：近来却好像有些懈怠。

"嗟尔性虽驽"：可叹我的资质虽然愚钝，

"敢不鞭其退"：怎敢不鞭策自己前进而退缩。

"须教十二时"：必须让一天十二个时辰，

"此心无不在"：这份向学求进之心都不曾消失。

"书此当盘铭"：写下这些作为盘盂上的铭文，

"终身以服佩"：终身都要铭记遵循。

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简介

《责己》是南宋理学代表文人陈文蔚创作的一首五言诗。此诗围绕自我反省与鞭策展开，开篇以圣人“耳顺”之境自比，坦言自身懈怠，又以“性虽驽”自谦，凸显自我提升的决心，结尾誓言将自省作为终身信条。诗作运用对比、自谦、直抒胸臆等手法，语言质朴却情感真挚，体现了儒家“吾日三省吾身”的思想，彰显了作者对终身修身的执着追求。
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作者介绍

陈文蔚（约公元1210年前后在世）字才卿，上饶人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。师事朱熹。尝举进士。庆元中，（1198）馆于朱熹家，课其诸孙。又讲读铅山。端平二年，（1235）都省言其所作尚书类编，有益治道，诏补迪功郎。学者称克斋先生。文蔚著有克斋集十七卷，《四库总目》传于世。

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背景

《责己》是南宋理学代表文人陈文蔚所作。陈文蔚深受儒家“吾日三省吾身”思想的影响，此诗创作于他的治学过程中。在治学过程中，他常有自我反省之举，为了抒发自我反省和鞭策的情感，表达对自我提升的追求，并强调将自我反省作为终身信条的重要性，故而写下这首诗。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首自勉诗。诗歌通过反思自身年龄已过、近来稍有懈怠，表达了虽资质愚钝却要自我鞭策，时刻保持向学求进之心，并将此作为终身准则的坚定信念，体现了严于律己、勤勉修身的精神。

2. 写作手法

对比：“圣人当耳顺，吾年已逾再”将圣人“耳顺”的修养境界与自身年过六十的状态作对比，凸显出诗人以高标准自我要求的态度，为后文的自我反思和鞭策奠定了基调。比喻：“嗟尔性虽驽”中，诗人以“驽”自比，坦言自身资质愚钝，这种自谦并非消沉，反而更能凸显其“敢不鞭其退”的决心，在自谦与进取的比较中，使自我鞭策的情感更显真挚强烈。直抒胸臆：全诗多处直接抒发情感与决心，“日觊有新功，迩来如稍怠”直白表达对自身懈怠的不满，“须教十二时，此心无不在”“书此当盘铭，终身以服佩”则直接表明要时刻保持向学之心并终身践行的信念，让严于律己、勤勉修身的主题清晰鲜明。用典：“书此当盘铭，终身以服佩”一句，巧用商周青铜器“盘铭”的典故，商周时期，古人常在日常使用的盘、盂等器皿上刻写箴言，目的是借助器物的日常使用场景，实现时时自省、终身践行的修身目标。诗人将用“盘铭”这一典故，强调要将这些反思性话语如同盘盂上的铭文一般，终身铭记、切实践行。

3. 分段赏析

“圣人当耳顺，吾年已逾再”，以圣人“耳顺”之境作参照，点出自身已过六十岁的年纪。“耳顺”是孔子所言的人生修养境界，诗人以此自比，并非妄自菲薄，而是借圣人的高标准来反观自身，为后文的自我审视埋下伏笔，尽显对修身进德的敬畏之心。“日觊有新功，迩来如稍怠”两句，直抒胸臆，坦诚自己曾每日渴望取得新进步，近来却稍有懈怠。这种不加掩饰的自我分析，没有丝毫虚饰，反而让读者感受到诗人对自身状态的敏锐洞察与正视不足的勇气，平淡的叙述中藏着对惰性的警惕。“嗟尔性虽驽，敢不鞭其退”，笔锋一转，转向自我鞭策。诗人感叹自己资质愚钝如“驽马”，却偏要以“鞭”相驱，绝不肯退缩。“敢不”二字语气坚决，将不甘平庸、逆流而上的进取之心刻画得入木三分，于自谦中见刚毅，尽显不屈的品格。“须教十二时，此心无不在”，进一步明确自我要求——要让向学求进之心在一天十二个时辰里始终存在，不曾间断。这既是对自己的严格规训，也体现出对坚持的深刻理解：修养与进步不在一时兴起，而在时刻坚守，这份执着令人动容。“书此当盘铭，终身以服佩”，以“盘铭”作喻，表明要将这些自我警醒的话语当作盘盂上的铭文，终身铭记遵循。“服佩”二字，不仅是形式上的铭记，更是行动上的践行，余韵悠长。

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