"道可道":道可以表达,
"非常道":但非绝对的道。
"名可名":名可以命名,
"非常名":但非绝对的名。
"名既非常":名字既非绝对,
"如器中锽":像器物中的珍宝。
"道既非常":道理既非绝对,
"如日之光":像太阳的光辉。
"如器中锽":像器物中的珍宝,
"声出于内":声音从内部发出。
"如日之光":像太阳的光辉,
"光照无方":照耀无所不在。
"夫如是乃可称有道之者":只有这样的人才能被称为通达道理的人,
"非独善一身":不只是修养自己一个人,
# 身:一作峰。
"而达之万邦":而是能感动万邦。
宋末元初僧人
释祖钦(1215?~1287),宋末元初僧人。号雪岩,祖籍漳州(今属福建)。五岁出家,十六岁剃度,十八岁游学四方,曾依径山无准师范禅师多年。理宗宝佑元年,祖钦首次成为潭州龙兴禅寺的住持。此后,他又相继在湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺等处担任住持。至元二十四年,祖钦去世,并将佛法传授给了高峰原妙禅师。其创作了许多诗歌,其中一部分是从《语录》中摘选出来的偈颂和单独编写的诗歌,这些作品被整理成3卷。有《雪岩祖钦禅师语录》4卷,收入《续藏经》。
1. 主题及内容介绍
这是一首阐发哲理诗。全诗阐述了“道”与“名”的非常规性质,展现真正道者独善其身且能传道义于万邦的境界,表达释祖钦对道家思想的独特见解。
2. 写作手法
比喻:“名既非常,如器中锽。道既非常,如日之光”,以“器中锽(器物发出的声响)”喻“名非常”,声响发于器物内部,类比“名”依托事物却又超越常规名称的特性;以“日之光”喻“道非常”,阳光普照四方、无形却有巨大作用,类比“道”的无形、超越常规且无所不在的本质,将抽象的“名”“道”哲理,转化为可感知的声响、光线形象,让读者更易理解。
3. 分段赏析
“道可道,非常道。名可名,非常名”:开篇援引《道德经》经典语句,直击道家核心哲思。前一个“道”代表宇宙本源、永恒规律,后一个“道”是言说行为,意为能被言说的道,并非恒常不变的根本之道;“名”的逻辑与之相通,可被定名的称呼,难涵盖事物恒常本质。诗人借经典开启对“道”“名”本质的探究,以深厚文化底蕴,为全诗筑牢哲理根基,引导读者关联道家思想,踏入对抽象概念的思索之门。“名既非常,如器中锽。道既非常,如日之光”:运用比喻,将抽象哲理具象化。以“器中锽(器物发出的声响)”喻“名非常”,器物发声,声响因器而生却又超越器物简单属性,如同“名”对事物的指称,既依托事物,又突破常规名称的限定,难以恒定界定;以“日之光”喻“道非常”,阳光无形却普照四方、滋养万物,恰似“道”无形却涵盖一切、作用无穷,把晦涩的“道”“名”特性,转化为可感知的声响与光线,让读者更易触摸哲理轮廓。“如器中锽,声出于内。如日之光,光照无方”:对颔联比喻展开细化阐释。“如器中锽,声出于内”聚焦声响特点,强调声由器内发出,凸显“名”与事物的内在关联,是对事物本质的一种彰显,却因“非常名”存在超越常规指称的意涵;“如日之光,光照无方”描绘阳光无固定方向、普照万物的状态,类比“道”的无所不在、普适性,进一步深化“道非常”的特性,从喻体特征延伸,强化对“道”“名”非常规本质的论述,让哲理阐释更细腻、透彻。“夫如是乃可称有道之者,非独善一身,而达之万邦”:完成主旨升华,从对“道”“名”的哲理探讨,转入对“有道者”境界的解读。“夫如是”承接前文对“道”的理解,指明真正领悟“道”的人,不满足于独善其身,更要将“道”的价值向外传扬,让道义惠及天下万邦。这既展现道家“济世”思想,也体现诗人对“道”的实践认知——道不止于个人体悟,更要化作影响社会、泽被众人的力量,使全诗从哲理思辨,上升到价值践行层面,形成对“道”认知的完整闭环,传递出超越个人、胸怀天下的道义追求。
4. 作品点评
整首诗词以简练语言、形象比喻,探讨道与名的概念,强调道理的普遍性与影响力,反映佛家思想对道、名的理解,启发人们思考超越表象的本质与真理。
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