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文章解析

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偈
sòng
颂
qī
七
shí
十
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二
shǒu
首
 
（
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其
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四
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十
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三
 
）

朝代：宋作者：释祖钦浏览量：2
bù
步
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行
qí
骑
shuǐ
水
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牛
，
，
kōng
空
shǒu
手
bǎ
把
chú
锄
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头
。
。
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人
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从
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桥
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上
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，
，
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桥
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流
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。
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，
，
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周
。
。
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，
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。
。
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活
lù
路
，
，
kāi
开
kǒu
口
bú
不
zài
在
shé
舌
tóu
头
。
。

译文

我步行着却好似骑着水牛，手中空无一物却握着锄头耕作。人从桥上走过，桥体流动而河水静止。悟透根本真理，万般事相自然圆融。微尘扬起时，整个大地尽收其中。洞察先机自有一番通途，开口言说并非全凭口舌之利。

逐句剖析

"步行骑水牛"：我步行着却好似骑着水牛，

"空手把锄头"：手中空无一物却握着锄头耕作。

"人从桥上过"：人从桥上走过，

"桥流水不流"：桥体流动而河水静止。

"一理足"：悟透根本真理，

"万事周"：万般事相自然圆融。

"一尘起"：微尘扬起时，

"大地收"：整个大地尽收其中。

"机先别有活路"：洞察先机自有一番通途，

"开口不在舌头"：开口言说并非全凭口舌之利。

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简介

《偈颂七十二首（其四十三）》是宋代释祖钦创作的一首偈颂。该偈颂以“步行骑水牛，空手把锄头”等充满悖论的奇特景象开篇，营造超脱氛围，随后用“一理足，万事周”等语句阐述禅理，点明禅悟关键在于内心而非言语。作品运用象征、悖论等手法，将抽象禅理具象化，打破常规思维，从禅的角度思考世界与人生。全诗充满禅意，以简洁而富有深意的语言，引导读者超越世俗认知，展现了作者对禅理的深刻理解。
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作者介绍

宋末元初僧人

释祖钦（1215？～1287），宋末元初僧人。号雪岩，祖籍漳州（今属福建）。五岁出家，十六岁剃度，十八岁游学四方，曾依径山无准师范禅师多年。理宗宝佑元年，祖钦首次成为潭州龙兴禅寺的住持。此后，他又相继在湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺等处担任住持。至元二十四年，祖钦去世，并将佛法传授给了高峰原妙禅师。其创作了许多诗歌，其中一部分是从《语录》中摘选出来的偈颂和单独编写的诗歌，这些作品被整理成3卷。有《雪岩祖钦禅师语录》4卷，收入《续藏经》。

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赏析

1. 分段赏析

“步行骑水牛，空手把锄头。人从桥上过，桥流水不流”，这几句以奇特反常的意象组合，打破常规认知，运用悖论的手法，呈现出一种充满禅意的矛盾情境。“步行骑水牛”“空手把锄头”，看似矛盾却蕴含着对事物本质的超越性认知，暗示着表象与实质并非绝对对应；“人从桥上过，桥流水不流”，则通过视角转换与逻辑颠覆，引导读者打破惯性思维，体悟禅宗对动静、物我的独特理解，营造出深邃的禅理意境。“一理足，万事周。一尘起，大地收”，此句以简洁凝练的语言，运用对仗手法，阐述了禅宗“一即一切，一切即一”的哲学理念。认为掌握了事物的根本道理，便能通晓万事万物；一粒微尘的兴起，也可看作是整个世界的缩影，强调了事物间相互关联、相互依存的关系，体现了禅宗对宇宙万物整体性的深刻洞察。“机先别有活路，开口不在舌头”，这一句以直白却蕴含深意的表述，点明禅宗修行的关键在于把握先机、领悟真谛，而非依赖言语的表达。“机先别有活路”强调了在事物未显迹象之前洞察本质、找到解决之道的重要性；“开口不在舌头”则打破了人们对语言交流的常规认知，指出真正的智慧与表达并非依靠言语的堆砌，而是源自内心的体悟，体现了禅宗重内省、轻言说的修行特点。

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