quàn

劝

xiào

孝

1. 分段赏析

“三复蓼莪思二亲，亲恩天地无比伦”两句表达了诗人反复诵读《蓼莪》这首诗，从而深深思念自己的父母，认为父母的恩情如同天地一般，没有什么可以与之相比。“三复”强调了对《蓼莪》的反复研读，突出了诗人对亲恩的深刻思考，“无比伦”则直接点明亲恩的无与伦比，为全诗奠定了歌颂亲恩的基调。“生我鞠我长育我，出入腹我何艰辛”两句是对父母养育之恩的具体描述。“生我”“鞠我”“长育我”“出入腹我”几个动词短语，生动地展现了父母从生育到养育子女的全过程，其中的艰辛不言而喻。“何艰辛”以反问的语气，进一步强调了父母在养育过程中付出的巨大努力，让读者更能体会到亲恩的深厚。“为人之子欲报德，昊天于我心罔极”两句表达了作为子女想要报答父母恩德的心情，觉得父母的恩情如同广阔无垠的苍天一样，自己难以穷尽报答。“欲报德”体现了子女的感恩之心和想要回报的愿望，“心罔极”则形象地写出了子女面对亲恩时那种觉得自己永远无法报答完全的感受。“顺承犹恐莫酬恩，况敢忘恩为悖逆”两句指出子女仅仅是顺从父母的心意，都还担心无法报答父母的恩情，更何况是忘记恩情做出悖逆的行为呢。这两句通过对比，突出了孝顺的必要性和悖逆行为的不可取，从正反两个方面强调了子女应尽的孝道。“此邦由来多孝义，县西元有曾参里”两句介绍了当地一直以来就有很多崇尚孝义的传统，在县城西边原本有个叫曾参里的地方。“由来”强调了这种孝义传统的历史悠久，“曾参里”的提及，借曾参这位以孝闻名的历史人物，来宣扬当地的孝义之风，为后文对孝行的进一步阐述做铺垫。“后来因避大贤名，却易里名为养志”两句说明后来因为要避讳大贤曾参的名字，所以把这个地方改名为养志。这一改名行为，一方面体现了对曾参这样大贤的敬重，另一方面“养志”二字也进一步强调了孝顺不仅是物质上的奉养，更是对父母精神上的满足，深化了对孝的理解。“乃知里有孝顺人，至今名号犹芳芬”两句意思是由此可知，这个地方曾经有过孝顺的人，直到现在这个地方的名号依然散发着美好的声誉。“乃知”承接上文，点明从地名的由来知道这里有过孝行，“犹芳芬”则突出了这种孝行所产生的深远影响，让这种美好名声一直流传下来。“人心天理不相远，前贤孝行胡不遵”两句指出人的内心和天理是相近的，既然前贤们有着如此美好的孝行，为什么不遵循呢？“人心天理不相远”阐述了一种道德观念，认为人内心的道德准则和天理是相通的，“胡不遵”以反问的语气，对人们不遵循前贤孝行的行为提出了质疑，引导人们反思自己的行为。“习俗薄恶良可叹，枭獍之徒肆其悍”两句感叹社会上的习俗浅薄恶劣，那些像枭獍一样不孝的人肆意妄为、凶悍无理。“习俗薄恶”直接批判了不良的社会风气，“枭獍之徒”用比喻的手法，将不孝之人比作恶鸟恶兽，生动地刻画了这些人的可恶形象，“肆其悍”则进一步描述了他们的嚣张跋扈。“不念父母劬劳恩，悖德悖礼如习惯”两句指责那些不孝之人不感念父母辛苦操劳的恩情，违背道德和礼仪就好像成了习惯一样。“不念”突出了这些人对亲恩的漠视，“悖德悖礼”点明了他们行为的错误本质，“如习惯”则强调了这种不孝行为的普遍性和严重性，让人感到痛心。“在汝当为反哺乌，汝乃叱之若狗奴”两句用乌鸦反哺的例子来教育子女，说作为子女本应当像反哺的乌鸦一样孝顺父母，可有些人却像对待狗奴一样呵斥自己的父母。“当为反哺乌”树立了一个孝顺的榜样，“叱之若狗奴”则与反哺形成鲜明对比，凸显了不孝之人的恶劣行径。“在汝当为羊跽乳，汝乃詈之如吓鼠”两句又以羊羔跪乳为例，指出子女应当像羊羔跪乳那样孝顺父母，然而有些人却像吓唬老鼠一样责骂自己的父母。“羊跽乳”同样是孝顺的象征，“詈之如吓鼠”进一步刻画了不孝之人对父母的不敬和粗暴，通过这种对比，增强了对不孝行为的批判力度。“此事虽云未必然，我乃闻之毛发寒”两句表示虽然这些不孝的事情不一定都是真实发生的，但自己听到这些事情后还是感到毛骨悚然。“虽云未必然”先对事情的真实性进行了一种不确定的说明，“毛发寒”则生动地写出了诗人对这些不孝行为的极度震惊和反感，从侧面反映出这些行为的可怕。“一朝引咎深自责，由我教化有未格”两句诗人进行自我反思，认为一旦出现这些不孝的现象，自己应该承担责任，深深自责，觉得是自己的教化没有达到应有的效果。“引咎”“自责”体现了诗人的担当精神，“教化有未格”则指出了自己在传播道德观念、教导人们行孝方面的不足，表现出一种自我反省的态度。“思昔曾为贵乡令，见人母子偶相竞”两句回忆过去自己担任贵乡令的时候，曾经看到一对母子偶然发生了争执。“思昔”引出回忆，“曾为贵乡令”点明了当时的身份，“见人母子偶相竞”描述了具体的场景，为后文讲述自己的处理方式和效果做铺垫。“令因涕出受孝经，母子翻然起新敬”两句说自己因为这件事感动得流泪，拿出《孝经》让他们接受教育，结果母子二人很快就改变了态度，对彼此重新产生了敬重之情。“涕出”表现了诗人对这对母子争执的痛心，“受孝经”是诗人采取的教育措施，“翻然起新敬”则体现了这种教育的良好效果，突出了《孝经》在教导人们行孝方面的作用。“余今告汝以因缘，汝宜悉把旧恶悛”两句诗人告诉读者这些事情的缘由，希望大家都能够彻底地改正过去的恶行。“告汝以因缘”说明诗人想要把这些经历和道理分享给大家，“悉把旧恶悛”则明确地提出了希望，希望人们能够认识到自己的错误并加以改正。“从前果报言难尽，孝顺之中自有天”两句表示过去关于善恶果报的事情很难说尽，而在孝顺这件事情上是有天理存在的。“从前果报言难尽”暗示了因果报应的复杂性和普遍性，“孝顺之中自有天”则强调了孝顺与天理之间的联系，认为孝顺是符合天理的行为，会得到好的回报，从另一个角度劝诫人们要行孝。“五刑不孝最为大，汝宜猛省听予诲”两句指出在五种刑罚中，不孝的罪行是最大的，告诫人们应该深刻地反省并听从自己的教诲。“五刑不孝最为大”直接点明了不孝行为在法律层面的严重性，“猛省”“听予诲”则表达了诗人希望人们能够重视自己的话，认识到不孝的危害。“官法昭昭在眼前，轻则编置重则配”两句说明法律是明明白白摆在眼前的，对不孝之人，轻的会被编配到边远地区，重的则会被处以更严厉的刑罚。“官法昭昭”强调了法律的公正性和明确性，“轻则编置重则配”说明了不孝行为可能面临的法律后果，以此来威慑那些可能有不孝行为的人。“假如幸免遭官刑，必有天刑及汝身”两句表示即使侥幸没有受到官刑的处罚，也必定会受到上天的惩罚降临到自己身上。“假如幸免”先假设了一种情况，“必有天刑”则进一步强调了不孝行为必然会受到某种惩罚，即使躲过了法律制裁，也逃不过上天的审判，从道德和信仰的层面强化了对不孝行为的约束。“六丁霹雳飞雷霆，此时无路可自新”两句“六丁霹雳飞雷霆”来形容上天惩罚的严厉和可怕，说当这种惩罚降临的时候，就没有办法再改过自新了。“六丁霹雳飞雷霆”营造出一种恐怖的氛围，“无路可自新”则强调了不孝行为一旦导致严重后果，就难以挽回，进一步警示人们要避免不孝行为。