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文章解析

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偈
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颂
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六
shí
十
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首
 
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朝代：宋作者：释昙华浏览量：2
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译文

达摩祖师持续九年面对石壁修行，使得东土的后世弟子们在修行传承上出现问题。达摩祖师带着一只鞋子回归西方净土，让释迦牟尼在传承上受到影响。

逐句剖析

"九年面壁"：达摩祖师持续九年面对石壁修行，

"坏却东土儿孙"：使得东土的后世弟子们在修行传承上出现问题。

"只履西归"：达摩祖师带着一只鞋子回归西方净土，

"钝置黄面老子"：让释迦牟尼在传承上受到影响。

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简介

《偈颂六十首（其二）》是宋代释昙华所作的一首偈颂。前两句指出达摩祖师“九年面壁”的行为，虽对东土佛教发展影响深远，但给后世子孙带来一些修行上的困境；后两句说达摩祖师“只履西归”之举，也让释迦牟尼（黄面老子）的教义传承面临一些状况。通过对这两个佛教重要事件的独特解读，引发对佛教传承、修行方式等方面的深入思考。
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赏析

1. 分段赏析

前两句：“九年面壁”，是佛教中广为人知的典故，指达摩祖师在嵩山少林寺面壁九年，潜心修行与参悟佛法，为东土佛教发展奠定基础。然而，诗人却称此举“坏却东土儿孙”。这里并非否定达摩祖师的功绩，而是从另一角度指出，其高深的修行方式可能让后世子孙难以企及和正确理解，导致在传承过程中出现一些误解或困境，提醒修行者不可盲目模仿，需真正领悟佛法内涵。后两句：“只履西归”，传说达摩祖师圆寂后携一只鞋归西，展示了达摩祖师的超凡境界。但“钝置黄面老子”表明，达摩祖师的离去，使释迦牟尼所传佛法的传承在一定程度上受到影响，或许是传承的延续性、理解的准确性等方面。此句同样引发修行者对佛教传承责任及方式的思考，强调在祖师离去后，如何更好地传承和弘扬佛法。

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