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文章解析

jì
偈
sòng
颂
qī
七
shí
十
bā
八
shǒu
首
 
（
qí
其
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二
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十
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五
 
）

朝代：宋作者：释正觉浏览量：3
fó
佛
bìng
病
fǎ
法
bìng
病
，
，
fó
佛
yào
药
fǎ
法
yào
药
。
。
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本
sè
色
nà
衲
sēng
僧
，
，
jù
俱
bù
不
rǎn
染
zhuó
著
。
。
yù
遇
fàn
饭
kāi
开
kǒu
口
，
，
yào
要
xíng
行
yí
移
jiǎo
脚
。
。
zì
自
shì
是
xiàn
现
chéng
成
，
，
shuí
谁
néng
能
zào
造
zuò
作
。
。
yán
言
mǎn
满
tiān
天
xià
下
wú
无
kǒu
口
guò
过
，
，
xíng
行
mǎn
满
tiān
天
xià
下
wú
无
yuàn
怨
wù
恶
。
。

译文

佛陀的教法若出现偏差、佛法的义理若存在谬误，以及针对这些偏差谬误而设的修正之法。真正的出家人，对这一切都不会沾染执着。饿了便开口吃饭，需要行走便挪动脚步。一切本自自然现成，又何须刻意造作。言论传遍天下却没有言语上的过失，行为遍布天下却没有招来怨恨和厌恶。

逐句剖析

"佛病法病"：佛陀的教法若出现偏差、佛法的义理若存在谬误，

"佛药法药"：以及针对这些偏差谬误而设的修正之法。

"本色衲僧"：真正的出家人，

"俱不染著"：对这一切都不会沾染执着。

# 著：一作“着”。

"遇饭开口"：饿了便开口吃饭，

"要行移脚"：需要行走便挪动脚步。

"自是现成"：一切本自自然现成，

"谁能造作"：又何须刻意造作。

"言满天下无口过"：言论传遍天下却没有言语上的过失，

"行满天下无怨恶"：行为遍布天下却没有招来怨恨和厌恶。

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简介

《偈颂七十八首（其二十五）》是宋代释正觉创作的一首佛教偈颂。诗中围绕“佛与法的病与药”展开，指出真正的僧人不会被这些执着束缚。“遇饭开口，要行移脚”用日常吃饭、行走的简单行为，说明修行应自然本真；“自是现成，谁能造作”进一步强调本自具足的道理，无需刻意造作。最后两句“言满天下无口过，行满天下无怨恶”，则升华到言行无过的境界。全诗语言质朴直白，贴近生活，用日常场景阐释禅理，避免了玄奥说教，体现了禅宗“平常心是道”的思想，是理解宋代佛教文化与禅宗思想的通俗读物。
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赏析

1. 分段赏析

前两句“佛病法病，佛药法药”以“病”与“药”作比喻，暗指修行中对佛法的执着或误解如同“病症”，而相应的修行方法则像“药物”。但紧接着“本色衲僧，俱不染著”点明关键，真正的修行者不会被这些“病”与“药”束缚，保持内心的澄明与自在。中间四句“遇饭开口，要行移脚。自是现成，谁能造作”转向日常生活场景，用最平实的行为刻画修行境界：饿了就自然开口吃饭，需要行动就自然抬脚移动。这种“现成”的状态无需刻意“造作”，强调修行不在玄奥的理论中，而在日常的自然相处里。最后两句“言满天下无口过，行满天下无怨恶”升华主题，指出真正的修行者言语遍及四方却无过失，行为影响广泛却无怨恨，体现了言行圆融、与人为善的圆满境界。全诗从抽象的“病”与“药”说起，落脚于具体的生活细节，最终指向超然自在与利他的修行本质，语言浅近却意蕴深远，符合传统禅宗“不立文字，直指人心”的特点。

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