臣
闻
求
木
之
长
者
，
必
固
其
根
本
；
欲
流
之
远
者
，
必
浚
其
泉
源
；
思
国
之
安
者
，
必
积
其
德
义
。
源
不
深
而
望
流
之
远
，
根
不
固
而
求
木
之
长
，
德
不
厚
而
思
国
之
理
，
臣
虽
下
愚
，
知
其
不
可
，
而
况
于
明
哲
乎
？
人
君
当
神
器
之
重
，
居
域
中
之
大
，
将
崇
极
天
之
峻
，
永
保
无
疆
之
休
。
不
念
居
安
思
危
，
戒
奢
以
俭
，
德
不
处
其
厚
，
情
不
胜
其
欲
，
斯
亦
伐
根
以
求
木
茂
，
塞
源
而
欲
流
长
也
。
凡
百
元
首
，
承
天
景
命
，
莫
不
殷
忧
而
道
著
，
功
成
而
德
衰
。
有
善
始
者
实
繁
，
能
克
终
者
盖
寡
。
岂
其
取
之
易
而
守
之
难
乎
？
昔
取
之
而
有
余
，
今
守
之
而
不
足
，
何
也
？
夫
在
殷
忧
，
必
竭
诚
以
待
下
；
既
得
志
，
则
纵
情
以
傲
物
。
竭
诚
则
胡
越
为
一
体
，
傲
物
则
骨
肉
为
行
路
。
虽
董
之
以
严
刑
，
振
之
以
威
怒
，
终
苟
免
而
不
怀
仁
，
貌
恭
而
不
心
服
。
怨
不
在
大
，
可
畏
惟
人
；
载
舟
覆
舟
，
所
宜
深
慎
；
奔
车
朽
索
，
其
可
忽
乎
！
君
人
者
，
诚
能
见
可
欲
则
思
知
足
以
自
戒
，
将
有
所
作
则
思
知
止
以
安
人
，
念
高
危
则
思
谦
冲
而
自
牧
，
惧
满
溢
则
思
江
海
下
百
川
，
乐
盘
游
则
思
三
驱
以
为
度
，
忧
懈
怠
则
思
慎
始
而
敬
终
，
虑
壅
蔽
则
思
虚
心
以
纳
下
，
想
谗
邪
则
思
正
身
以
黜
恶
，
恩
所
加
则
思
无
因
喜
以
谬
赏
，
罚
所
及
则
思
无
因
怒
而
滥
刑
。
总
此
十
思
，
弘
兹
九
德
，
简
能
而
任
之
，
择
善
而
从
之
，
则
智
者
尽
其
谋
，
勇
者
竭
其
力
，
仁
者
播
其
惠
，
信
者
效
其
忠
；
文
武
争
驰
，
在
君
无
事
，
可
以
尽
豫
游
之
乐
，
可
以
养
松
乔
之
寿
，
鸣
琴
垂
拱
，
不
言
而
化
。
何
必
劳
神
苦
思
，
代
下
司
职
，
役
聪
明
之
耳
目
，
亏
无
为
之
大
道
哉
！