朝代：元作者：卫立中浏览量：2
译文
一重重缭绕的碧云深似海，在云海深处山中小路飘渺难寻觅。把几间茅屋和碧云一起租过来，碧云留在松阴上。再挂起名贵的云和八尺琴，卧在苍苔石上把云根当做枕头枕，又折下梅花拿到云梢上浸润。任运自在的云心没有常住的我，云儿和我没有半点尘念俗心。
逐句剖析
"碧云深"：一重重缭绕的碧云深似海，
# 碧云：代指寺院或僧人。南朝梁江淹《休上人怨别》诗：“日暮碧云合，佳人殊未来。”后常以“碧云”作为与僧人作别之典。
"碧云深处路难寻"：在云海深处山中小路飘渺难寻觅。
"数椽茅屋和云赁"：把几间茅屋和碧云一起租过来，
# 赁：租赁。,椽：房屋上与梁配合的横木，即椽子。引申为房屋量词，几椽即几间。
"云在松阴"：碧云留在松阴上。
"挂云和八尺琴"：再挂起名贵的云和八尺琴，
# 云和：山名，以产琴瑟材料闻名当世，为出产名贵琴瑟的地方。《周礼·春官·大司乐》：“孤竹之管，云和之琴瑟。”郑玄注：“云和、空桑、龙门，皆山名。”
"卧苔石将云根枕"：卧在苍苔石上把云根当做枕头枕，
# 云根：指山石，古人认为云从山中产生。亦指道观僧寺，为云游僧道歇脚之处，故称。唐司空图《上陌梯寺怀旧僧二首》诗：“云根禅客居，皆说旧吾庐。”这里是双关语。
"折梅蕊把云梢沁"：又折下梅花拿到云梢上浸润。
# 沁：浸透。,云梢：指山中浮云雾气。
"云心无我"：任运自在的云心没有常住的我，
# 无我：佛家语，指真我。
"云我无心"：云儿和我没有半点尘念俗心。
# 无心：佛家有“无心自安”之说，指解除妄念乃见之真心。
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简介
《双调·殿前欢·碧云深》是元代卫立中创作的一首散曲。此曲以细腻笔触描绘山居生活的闲适意趣，生动展现了作者对自然山水的深切眷恋，以及那份超然物外、淡逸悠然的高洁志趣。全曲营造出的意境清幽静谧、空灵绝美，奇巧的想象赋予作品独特魅力，整体风格简淡悠远，颇有陶渊明田园诗作的神韵。全曲共九句，每一句皆巧妙融入“云”这一意象，通篇围绕“云”展开铺陈，却不着墨于“居所”，构思新颖独特，尽显作者的匠心独运。
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作者介绍
元代散曲作家。
卫立中，名德辰，字立中。元朝人，生卒年不详。约一二九零～一三五零年前后在世。孙楷弟《元曲家考略》认为卫立中就是卫德辰。先世渤海（郡名，治所今河北沧州市）人，七世祖始居钱塘（今浙江杭州市），四世祖又徙至华亭（旧县名，治所今上海松江县），是为华亭人。素以才干称，善书。隐居未仕，曾与阿里西瑛、贯云石交游，年辈亦相若。明·朱权《太和正音谱》列其于“词林英杰”一百五十人之中。
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背景
《双调・殿前欢・碧云深》出自元代文人卫立中之手，作为对阿里西瑛《殿前欢・懒云窝》的唱和之作，被收录于《太平乐府》。根据《太平乐府》卷首序言落款“至正辛卯春巴西邓子晋书”可知，这部作品集的编撰时间为元惠宗至正十一年（1351年），由此推断，卫立中此曲的创作时间当不晚于这一年。阿里西瑛原作《殿前欢・懒云窝》引发文坛唱和热潮，贯云石、乔吉、卫立中、吴西逸、杨朝英等五位文人纷纷响应，共留下二十一首精彩散曲。据考证，这场唱和活动大致发生在元延祐元年（1314年）至泰定元年（1324年）间。由于阿里西瑛留存的生平史料稀少，幸而从高僧天如惟则为其所作的《筚篥引》序文中得知：“西瑛懒云窝，距余禅室半里许，时相过从。”可见阿里西瑛的居所“懒云窝”与惟则禅师的禅房毗邻，二人往来频繁。卫立中身为江南华亭（今上海松江）人士，而惟则禅师曾有“遁迹松江之九峰”的经历，由此推测，阿里西瑛极有可能是惟则隐居松江时期的近邻。基于这样的地缘与交游关系，卫立中与他们拥有充足的机会，在松江华亭一带开展诗文唱和活动。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首元曲，也是一首隐逸题材的作品。描绘了碧云深处难以寻觅的幽僻之境，隐士租赁几间茅屋与云共处，在松阴下挂琴弹奏，卧于苔石以云根为枕，折梅蕊让云梢沾染花香。营造出一种远离尘世喧嚣，悠然闲适的隐居氛围，表达了隐士超脱世俗、物我两忘的心境。
2. 写作手法
化用：“碧云深处路难寻”化用了贾岛“云深不知处”（《寻隐者不遇》）的意境，描绘出居所的幽深隐秘；“云心无我，云我无心”化用了陶渊明“云无心以出岫”（《归去来兮辞》），表达出物我两忘的心灵境界；“卧苔石将云根枕”与李白“白首卧松云”（《赠孟浩然》）有异曲同工之妙，展现出作者的风流放达。这些化用不仅使作品含蓄典雅，还丰富了作品的文化内涵，巧妙地传达出作者的情感与志趣。
3. 分段赏析
“碧云深，碧云深处路难寻”，巧妙勾勒出一幅幽邃神秘的山林图景。常言道“山高云起”，此处的“碧云”并非寻常白云，而是浸染了林间苍翠之色，绿意盈盈。这两句不仅点明作者的居所隐匿于重山、浓云与密林深处，更让人联想到贾岛笔下“云深不知处”的隐逸之境，为全曲奠定了空灵幽远的基调。“数椽茅屋和云赁，云在松阴”两句，诗人以奇巧的想象，赋予自然以灵动意趣。他将自己的茅屋描绘成向大自然“租借”云雾的所在，又将云雾巧妙安置于松荫之下，尽显诗人“以风月为奴仆”的洒脱不羁与浪漫情怀。“挂云和八尺琴瑟”一句，诗人对琴具的讲究跃然纸上。他特意悬挂产自“云和”的名贵琴瑟，而琴在古代文人眼中，乃是修身养性的雅器，对琴的高要求，实则暗含着诗人对高尚人格的不懈追求。这一细节，使居于深山的诗人与普通樵夫形成鲜明区隔，彰显出独特的文人气质。“卧苔石将云根枕”，化用梅尧臣“掘地取云根，剖坚如剖玉”的诗意，描绘出诗人卧于苍苔遍布的巨石之上，头枕山石的闲适姿态。此景不禁让人联想到李白笔下“白首卧松云”的孟浩然，同样风流放达，而卫立中笔下的这份悠然自得，丝毫不输古人。“折梅蕊把云梢沁”，以“梅蕊”点明初春时节，寒意未消。诗人漫步山间，折取梅花，任其浸润在云雾缭绕的水汽之中。此刻，梅花沉浸于雾霭，而诗人亦置身于山水云雾之间，尽情享受大自然的滋养，字里行间传递出生命的清新与澄澈。“云心无我，云我无心”，巧妙化用陶渊明“云无心以出岫”的诗意，展现出庄子所倡导的“物我两忘”的精神境界。云雾与诗人彼此交融，不分你我，达到了外在物境与内在情感完美统一的奇妙境界，令人称绝。
4. 作品点评
全曲中，“云”“松”“琴”“苔石”“梅蕊”等意象贯穿始终，不染丝毫世俗烟火气，深刻体现了诗人对纯净精神世界和高尚人格的执着追求。作品通篇聚焦居住环境的描写，却不着痕迹地将诗人潇洒出尘、超然物外的品格展露无遗。值得一提的是，作为对阿里西瑛《懒云窝》的唱和之作，此曲虽句句嵌“云”，却毫无堆砌之感，自然流畅，清新脱俗，堪称佳作。
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作品评价
# 此曲亦为一种巧体，每句都有一个“云”字，而云又具有某种隐喻意味。出世之想，隐于山阿之念，都是明显的。云的深意更在于作者在寻觅一种境界，即“无我”与“真心”。云悠悠，云自在，云平常习见却又有儿分神秘，看来作者对释家思想是浸淫很深的。曲子则写得深入而浅出，可谓出手不凡。
南京师范大学文学院教授王星琦《元曲三百首注评》
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