余
始
不
欲
与
佛
者
游
，
尝
读
东
坡
所
作
《
勤
上
人
诗
序
》
，
见
其
称
勤
之
贤
曰
：“
使
勤
得
列
于
士
大
夫
之
间
，
必
不
负
欧
阳
公
。”
余
于
是
悲
士
大
夫
之
风
坏
已
久
，
而
喜
佛
者
之
有
可
与
游
者
。
去
年
春
，
余
客
居
城
西
，
读
书
之
暇
，
因
往
云
岩
诸
峰
间
，
求
所
谓
可
与
游
者
，
而
得
虚
白
上
人
焉
。
虚
白
形
癯
而
神
清
，
居
众
中
不
妄
言
笑
。
余
始
识
于
剑
池
之
上
，
固
心
已
贤
之
矣
。
入
其
室
，
无
一
物
，
弊
箦
折
铛
，
尘
埃
萧
然
。
寒
不
暖
，
衣
一
衲
，
饥
不
饱
，
粥
一
盂
，
而
逍
遥
徜
徉
，
若
有
余
乐
者
。
间
出
所
为
诗
，
则
又
纡
徐
怡
愉
，
无
急
迫
穷
苦
之
态
，
正
与
其
人
类
。
方
春
二
三
月
时
，
云
岩
之
游
者
盛
，
巨
官
要
人
，
车
马
相
属
。
主
者
撞
钟
集
众
，
送
迎
唯
谨
，
虚
白
方
闭
户
寂
坐
如
不
闻
；
及
余
至
，
则
曳
败
履
起
从
，
指
幽
导
胜
于
长
林
绝
壁
之
下
，
日
入
而
后
已
。
余
益
贤
虚
白
，
为
之
太
息
而
有
感
焉
。
近
世
之
士
大
夫
，
趋
于
途
者
骈
然
，
议
于
庐
者
欢
然
，
莫
不
恶
约
而
愿
盈
，
迭
夸
而
交
诋
，
使
虚
白
袭
冠
带
以
齿
其
列
，
有
肯
为
之
者
乎
？
或
以
虚
白
佛
者
也
，
佛
之
道
贵
静
而
无
私
，
其
能
是
亦
宜
耳
！
余
曰
：
今
之
佛
者
无
呶
呶
焉
肆
荒
唐
之
言
者
乎
？
无
逐
逐
焉
从
造
请
之
役
者
乎
？
无
高
屋
广
厦
以
居
美
女
丰
食
以
养
者
乎
？
然
则
虚
白
之
贤
不
惟
过
吾
徒
，
又
能
过
其
徒
矣
。
余
是
以
乐
与
之
游
而
不
知
厌
也
。
今
年
秋
，
虚
白
将
东
游
，
来
请
一
言
以
为
赠
。
余
以
虚
白
非
有
求
于
世
者
，
岂
欲
余
张
之
哉
？
故
书
所
感
者
如
此
，
一
以
风
乎
人
，
一
以
省
于
己
，
使
无
或
有
愧
于
虚
白
者
而
已
。