shàn

扇

shàng

上

zhú

竹

zhī

枝

“明初诗文三大家”之一

高启（1336～1374），元末明初诗人。字季迪，号槎轩、青丘子，长洲（今江苏苏州）人。明洪武初召修《元史》，授翰林院国史编修，后擢户部右侍郎，固辞不受，被赐金放还。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，他因作《上梁文》受牵连，被腰斩于市。高启与刘基、宋濂并称“明初诗文三大家”，与杨基、张羽、徐贲齐名，并称“吴中四杰”。早年他与王行、徐贲、宋克等人比邻，常以诗酒唱和，号“北郭十友”，又称“十才子”。高启的诗歌题材丰富，主要分为社会动乱诗、咏史怀古诗、纪游酬赠诗、感怀诗四类。其诗风格自然浑成、清新古朴、沉雄伉健。诗文集有《吹台集》《江馆集》《凤台集》《娄江吟稿》《姑苏杂咏》等。后人汇辑其作品为《高太史大全集》。

1. 主题及内容介绍

《扇上竹枝》是元末明初诗人高启创作的一首五言绝句诗，也是一首题扇咏物诗，诗歌介绍了游子来到水心书院的水心亭，描绘了此地的情景与游子的所思所感，体现了明代文人寄情山水、追求高洁志趣的精神，营造出一种世外隐逸的意境，表达了诗人的隐逸情怀与对人生的思考。

2. 写作手法

用典：“病菊东篱醉”巧用陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下”的典故，典故原意是表达陶渊明的隐逸生活与心境；作者在诗中以此表现自己的隐逸情怀。“幽兰陋室馨”巧用刘禹锡《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”的典故，典故原意是借陋室表达自身品格的高洁；作者在诗中用此彰显自己品格的高洁。“宁肯随团扇”句巧用班婕妤《怨歌行》典故，原指美人失宠后如秋扇被弃置不用，诗中转喻文人不愿趋附权贵的选择。诗人借团扇秋弃的命运，暗示元末官场中依附者的结局，反衬自身坚守气节的态度。对偶：“同流混清浊，高思入玄青”，“同流”对“高思”，“混清浊”对“入玄青”，句式工整，使诗句富有节奏感。“病菊东篱醉，幽兰陋室馨”，“病菊”对“幽兰”，“东篱醉”对“陋室馨”，对仗工整，增强了诗歌的韵律美。虚实结合：“寒梢虽数叶，高节傲霜风”为实写，通过“寒梢”“数叶”具象描绘竹枝清瘦形态，“霜风”暗指元末政治寒流；“宁肯随团扇，秋来怨箧中”为虚写，将竹枝人格化为拒绝随波逐流的文人，“团扇秋弃”典故虚指功名如秋扇见捐。意象组合：“寒梢虽数叶，高节傲霜风”，“寒梢”“数叶”“高节”“霜风”等意象组合，既勾勒出寒冬中竹枝的形态，又暗喻诗人在乱世中的处境，展现其坚守气节的精神。“宁肯随团扇，秋来怨箧中”，“团扇”“箧中”等意象组合，既关联汉代班婕妤秋扇见弃的典故，又影射诗人自身命运。

3. 分段赏析

“寒梢虽数叶”，“寒梢”二字勾勒出竹枝生长的环境特征——寒冬中光秃的枝干，既写实又暗喻元末乱世的政治寒流。“虽数叶”通过数量词强化视觉形象，稀疏的竹叶与常见繁茂竹意象形成反差，暗示诗人虽处孤寂境遇仍保持精神独立。这种的笔法，既符合扇面绘画留白的艺术特性，又映射诗人拒绝随波逐流的心境。如元末江南文人多依附新朝，高启却隐居青丘，恰似竹枝在萧瑟中坚守本真。“高节傲霜风”，“高节”直指竹枝生理特征，三至四节的竹茎在视觉上形成向上延伸的线条美；“傲”字赋予静态物象动态人格，与“霜风”构成对抗性意象。霜风既指自然界寒流，亦隐喻朱元璋政权对文人的打压。诗人将竹枝在风霜中挺立的姿态，转化为坚守气节的精神宣言。这种写法，与其拒绝入仕朱元璋的经历相呼应——正如竹枝不因风雪折腰，高启亦不因权势屈服。“宁肯随团扇”，“宁肯”二字以决绝语气展现价值选择，将竹枝人格化为具有主观意志的主体。团扇典故暗含双重隐喻：既指汉代班婕妤秋扇见弃的命运，又影射元末文人依附权贵的现象。诗人借竹枝“不随团扇”的拟人化描写，既批判时人追逐荣华的浮躁风气，又确立自身“不慕金玉爱清贫”的价值坐标。这种选择在1368年明朝建立后更具现实意义——当多数文人争相为新朝效力时，高启选择归隐。“秋来怨箧中”，“怨”字表面写团扇被弃的物哀，实则抒发知识分子对时代变迁的失望。箧中竹枝的命运轨迹，暗合诗人从隐居到罹难的真实经历：1373年因《上梁文》案被腰斩，恰似竹枝秋后被弃置箱笼。揭示文人理想与现实困境的冲突。竹枝从清供之物沦为弃物的过程，象征着高启这类知识分子在改朝换代中的悲剧命运。