甘州·甲寅元日赵敬甫见过

清代词人

蒋春霖（1818～1868），清代词人。字鹿潭，江苏江阴人。幼随父蒋尊典，在荆门知州任所读书。父殁，家业中落，奉母游京师，屡试不中，乃弃而为淮南盐官，后权东台富安场盐大使。其早岁工诗，风格近李商隐。中年，将诗稿悉行焚毁，专力填词。其词抑郁悲凉，多抒写身世之感，工于造境，沉郁凄婉，注意炼字，讲究律度，有较强的艺术感染力。谭献称其为“倚声家老杜”。代表作品有《台城路·惊飞燕子魂无定》《水龙吟·癸丑除夕》。著有《水云楼词》。

1.

春节原本是欢快的日子，一年之始的春驱冬而临，人们大抵应是喜上眉梢，暖生心底的。然而词人劈头起句就是又东风唤醒一分春，吹愁上眉山。春的被唤醒，竟同时也唤醒了愁似的，那东风把愁吹上了眉头。眉山，韩偓诗有句云眉山正愁绝，因妇女眉色似山黛，故指喻眉毛。李清照又有才下眉头，却上心头句，写愁思外露凝结于眉间。这里愁与春同来，并非是习见的感春伤春。春才一分，有什么可愁眉百结的？显然，它强烈表现了词人对前景的迷惘，形势使他丝毫也乐观不起来，预感到这新的甲寅之年中不会有舒心事。事实确也如此，这一年从正月太平军三占武汉三镇，到年底在赣湘一带连挫湘军，曾国藩急得几乎投水，应该说，词人是非常敏感的。趁晴梢剩雪三句具体描述愁上眉山的抒情主体我的意兴形态。蒋春霖先构筑出一个特定的境：残雪挂在初晴的树梢上，夕阳西斜，余辉残照未尽。这是一个凄寒寂寥的境界，而人就悄立在这境中。人影珊珊的珊珊，不该解为人的衣带上的玉佩声，而应是阑珊之珊，即白居易《咏怀》诗诗情酒兴渐阑珊的珊，意为渐渐衰退残尽。人影珊珊，是说随着斜阳西下，落辉光淡，人影也渐消淡而无。词人在这句中写出了小立的时间推移。用人影的渐失来表现时间感，正和上句萧瑟的空间感极其协调、妥帖地共相构成了一个空灵的情境。陈廷焯认为鹿潭深于乐笑翁此篇情味尤深永，乃真得玉田神理，又不仅在皮相也（《白雨斋词话》卷五），张炎词的风格美表现为空灵清凄。要体味蒋鹿潭的真得玉田神理，当从上述句式中着手。避地依然沧海到上片结句，是斜阳小立中的我的愁思满怀的心语，即愁上眉山的实际内涵。在一场大动荡中，避地是为求安定平静。可是，依然沧海哪儿也不可能逃脱这种变动，处处都面临着或已经是沧海桑田天地翻覆。这是词人心境的痛切感受，所以，险梦逐潮还，恶梦紧缠，似潮汐般一次次袭击心头。一个险字下得十分警策，把种种复杂的情思全汇总到这上面来。一代封建文人的精神状态、心理活动，从险梦，以及前边的愁上眉山、后面的莫倚阑干中已可毕见。貂裘披身也还觉得心寒神颤，说到底是因为时非升平，繁华如汉、唐的长安元日的景观一去不复返了。不似长安，上片收结得既冷峭又切题。此种笔法即前人所说的清警。下片紧承不似长安而来。既然已非清平之年，于一片悲笳声里还过什么春节？作为个人，在这人世间本只是匆匆过客，所以过年无非意味着多活了一年而又更临近生命的结束，草草辛盘，迎新仪式和风俗活动完全可以简化了的。辛盘，旧时元日（春节）以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥五样物事杂和而食，名五辛盘，作为迎新的祛邪取吉之意。然而，迎新活动可以省简，心头的愁思并不因之而宽解，引吴钩不语是力不从心，无以报效国事的形象说法。从另一个角度说，也就是政事日非，将无以挽转，故而酒落肚而心愈寒。说酒杯(玉犀)寒，实系心境寒苦。人到无以解忧之时，总还得找一点聊以自宽的办法，不然，何能度日。词人说：不要去管那些国事政事吧！且继续痛饮，从而用醉眼去观赏洁似玉雪的梅花，岂不是甚好的事儿？杜鹃桥，化用北宋邵潜在天津桥(河南洛阳一桥名)上闻杜鹃啼泣，以为是亡国之谶兆的典故。词中借以概喻日衰的国事。醉看梅花，既以花切贴元日之题，又暗示有洁身自好意。末句南云暗比拟江南的形势，任征鸿去，莫倚阑干，是说看了征鸿这候鸟的南去，徒增悲伤，不如不去倚阑。当年辛弃疾《摸鱼儿》词结句是休去倚危阑，斜阳正在，烟柳断肠处，即表现的是一种对政局的焦虑，蒋氏翻用此意实系对自己依附的清王朝政权的前景深感渺茫。一个任字，一个莫字，值得审辨，词人的心迹可以从中探知。同时，这结句与词的起首唤醒愁上眉头，恰好回环照应，如合契符。蒋春霖的词出入于浙西、常州二派之间，最显明的特点是词情浓重，清而不枵空，灵而无油滑虽多用意象，寄意言外，却又不晦涩，不靠微言大义以堂皇面貌，情思郁而能朗。