朝代：先秦作者：佚名浏览量：1
译文
今晚是怎样的晚上啊，驾着小舟在河上漫游。今天是什么日子啊，能够与王子同船泛舟。承受着羞愧却得到王子的友好对待啊，不会遭到指责和认为这是耻辱。内心几乎烦乱得无法停止啊，能够结识王子。山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
逐句剖析
"今夕何夕兮"：今晚是怎样的晚上啊，
# 兮：《北堂书钞·卷一百六》所引无此字，《艺文类聚·卷七十一》所引误作“子”。,何夕：《太平御览》所引或无此二字。
"搴舟中流"：驾着小舟在河上漫游。
# 搴舟中流：《艺文类聚·卷七十一》所引误作“搴州水流”，《太平御览》所引或误作“搴流水洲”，《说苑·善说篇》误作“搴中洲流”。搴（qiān），拔；洲，当从《北堂书钞·卷一百六》所引作“舟”。搴舟，犹言荡舟。搴：拔。
"今日何日兮"：今天是什么日子啊，
# 兮：《北堂书钞·卷一百六》所引无此字。,今日：《太平御览》所引或无此二字。
"得与王子同舟"：能够与王子同船泛舟。
# 王子：此处指公子黑肱（？－前529年），字子皙，春秋时期楚国的王子，父亲楚共王。,得：《北堂书钞·卷一百六》所引无此字。
"蒙羞被好兮"：承受着羞愧却得到王子的友好对待啊，
# 被：同“披”，覆盖。
"不訾诟耻"：不会遭到指责和认为这是耻辱。
# 诟耻：耻辱。,不訾：同“不赀”，意为不计量，不计较。訾：说坏话。
"心几烦而不绝兮"：内心几乎烦乱得无法停止啊，
# 烦：《说苑·善说篇》及《乐府诗集·卷八十三》均作“顽”。,几：同“机”。
"得知王子"：能够结识王子。
# 得知：《说苑·善说篇》作“知得”。
"山有木兮木有枝"：山上有树木啊树木有丫枝，
# 木：《太平御览》所引或作“树木”。
"心悦君兮君不知"：心中喜欢你啊你却不知此事。
# 悦：喜欢。
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简介
《越人歌》可以和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头，是中国最早的翻译作品。这首作品生动展现了古代不同民族间的友好交往，更以真挚的情感讴歌了超越阶级界限的爱情。开篇以“今夕何夕”的反复设问，传神地刻画出主人公内心激荡、难以自持的复杂心绪；继而笔锋一转，以冷静的笔触描摹内心世界；结尾处则巧妙运用比兴手法，“山有木兮木有枝”的自然意象与“心悦君兮君不知”的情感告白形成鲜明对比，道出了人间情感的微妙与隐秘。全诗语言质朴却意蕴悠远，情感真挚而余韵绵长，展现了极高的艺术造诣。
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背景
根据《史记·楚世家》记载，公元前529年楚国内部发生了一场政变。当时楚灵王在外征战，他的弟弟子比趁机发动叛乱，杀害了留守都城的太子，自立为楚王，并任命另一个弟弟子皙为令尹（相当于宰相）。然而这场政变仅维持了十几天就失败了。因此，子皙“泛舟新波”的故事不太可能发生在他担任令尹期间，而应该是在更早的时候。参照历史上襄成君的事例来推测，子皙很可能是在刚获封鄂地时举行了这次舟游活动。当地的越人船夫以能够结识新领主并为其服务为荣。在盛大的游船聚会上，一位越人歌手划着船桨向鄂君子皙献唱。由于语言不通，懂楚语的越人随从为子皙翻译了这首动人的歌谣：“今晚是怎样的夜晚啊，我竟能在江中泛舟；今天是什么日子啊，我竟能与王子同船。承蒙不弃看得起，不计较我的贫贱。心中激动难平静，只因得见王子面。山上有树树有枝，我心悦君君可知？”这首古老的越人歌谣，用质朴的语言表达了百姓对领主的爱戴之情。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首先秦时期的爱情诗。描绘了一位越国船女对楚国王子暗生情愫的内心独白，体现了古代劳动人民质朴而热烈的情感表达方式。全诗采用楚地民歌特有的“兮”字句式，既有《诗经》的比兴传统，又带有楚辞的浪漫气息，展现了先秦时期南北文化交融的诗歌特色。
2. 写作手法
比兴：“山有木兮木有枝”，诗人以山中树木有枝桠这一自然景象，引出下句“心悦君兮君不知”的情感抒发。此处通过“木有枝”的具象，为后文的表白铺垫氛围。双关：“山有木兮木有枝”，此句谐音双关，“枝”与“知”古音相近，表面写树木枝桠，实则暗指“心慕君兮君不知”的遗憾。比喻：“山有木兮木有枝”“心悦君兮君不知”，以“枝”谐音比喻“知”，以枝条的具象形态隐喻认知的延伸生长。
3. 分段赏析
这首诗歌的开头两句“今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得与王子同舟”写得非常动人。根据《北堂书钞》的记载，这里的“洲”字应该是“舟”字。这两句诗描写的是诗人在河中划船时，有幸与王子同乘一船的难忘经历。诗人用“今夕何夕”、“今日何日”这样反复追问的句式，并不是真的不知道今天是什么日子，而是用来表达内心难以抑制的激动心情。这种表达方式非常生动，把诗人当时那种惊喜交加、心绪难平的状态展现得淋漓尽致。这种独特的句式后来被很多诗人借鉴使用，比如宋代张孝祥在《念奴娇·过洞庭》结尾就写道：“扣舷独啸，不知今夕何夕”，明显是受到了这首诗的影响。这种表达方式之所以被后人喜爱，就是因为它能很好地传达出强烈的情感波动。诗歌的中间两句在语言和结构上突然变得含蓄深沉起来。在开头直抒胸臆之后，诗人转而用更内敛的方式表达自己的心情。“蒙羞被好兮不訾诟耻，心几烦而不绝兮得知王子”这两句的意思是：我深感惭愧，承蒙王子如此厚爱，不仅没有嫌弃我，反而对我以礼相待。这份知遇之恩让我心潮起伏，久久不能平静。诗人在这里没有继续直白地表达激动，而是用“蒙羞”“不訾诟耻”等含蓄的词汇，展现了自己既感激又谦卑的复杂心理。这种从热烈到内敛的转变，让诗歌的情感更加丰富细腻。诗歌的最后两句是情感的自然升华。经过前面的情感宣泄和理性思考后，诗人的情绪逐渐平复，转而用更加含蓄优美的方式表达心意。“山有木兮木有枝”这句运用了比兴手法：前句描写山中树木自然生长、枝繁叶茂的景象，既引出下句的“心悦君兮君不知”，又巧妙地用“枝”与“知”谐音，暗藏深意。自然界里，树木生长、抽枝散叶都是再自然不过的事；但人与人之间的情感却往往难以言说。诗人借这个比喻道出了心声：就像山上的树木必然会有枝条一样，我对你的爱慕之情也是真实存在的，可惜你却未能察觉。这种欲说还休的怅惘，让整首诗在平实的语言中透露出悠长的余韵。这种运用“枝”与“知”谐音双关的修辞手法，在《诗经》中早有先例。比如《卫风·芄兰》中“芄兰之支”与“能不我知”的对应，《小雅·小弁》里“无枝”与“莫之知”的呼应，都采用了类似的表达方式。这种巧妙的谐音手法对后世诗歌影响深远，南朝乐府民歌《子夜歌》等作品都可见其痕迹。诗中“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”的句式，与屈原《九歌·湘夫人》“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”有异曲同工之妙。虽然句式结构略有差异（前者是“A有B兮B有C”，后者是“A有B兮C有D”），但都体现了楚辞特有的抒情风格。这说明翻译后的《越人歌》确实深受楚文化影响。值得注意的是，虽然我们现在读到的《越人歌》是经过翻译的版本，但它的艺术成就足以证明：早在两千多年前，古越族的文学创作就已经达到了相当成熟的艺术高度。这首诗歌不仅保留了越族民歌的原始韵味，还融入了楚文化的艺术特色。
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作品评价
# 《越人歌》者，楚王之弟鄂君泛舟于新波之中，榜橙越人拥棹而歌此词。其义鄙亵不足言，特以其自越而楚，不学而得其余韵，且于周太师六诗之所谓兴者，亦有契焉。知声诗之体，古今共贯，胡、越一家，有非人之所能为者，是以不得以其远且贱而遗之也。
宋朱熹《楚辞集注》
# 在黑暗的河流上被你遗落了的一切，终于，只能成为，星空下被多少人静静传诵着的，你的昔日，我的昨夜。
不详席慕蓉
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